- •Вопрос 1. Жанры древнерусской литературы: летопись, житие, хождение и др.
- •Вопрос 2. Темы и сюжеты «Повести временных лет».
- •Вопрос 3. «Слово о полку Игореве»: мир идей, основные герои.
- •Вопрос 4. Художественный мир «Слова о полку Игореве».
- •Вопрос 5. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» // «Житие Юлиании Лазаревской» // «Житие протопопа Аввакума».
- •Вопрос 10. Анакреонтические мотивы в поэзии м. Ломоносова («Разговор с Анакреоном» - фрагменты) или г. Державина («Фелица», «Евгению. Жизнь Званская»).
- •Вопрос 11. Тема смерти в поэзии г. Державина: «На смерть князя Мещерского» и «Река времен в своем стремленье…»
- •Вопрос 12. Русский сентиментализм: общая характеристика
- •Вопрос 13. Образ Лизы в повести н. Карамзина «Бедная Лиза».
- •Вопрос 14. Образ Эраста в повести н. Карамзина «Бедная Лиза».
- •Вопрос 15. Элегии в. Жуковского (анализ элегии «Сельское кладбище» или «Вечер»).
- •Вопрос 16. Сентиментальные баллады в. Жуковского: «Алина и Альсим», «Эолова арфа», «Рыцарь Тогенбург» (анализ одной из трех баллад).
- •Вопрос 17. «Страшные» баллады в. Жуковского: «Людмила» или «Светлана».
- •Вопрос 18. «Страшные» баллады в. Жуковского: «Адельстан», «Варвик», «Лесной царь» (анализ одной из трех баллад).
- •Вопрос 19. Поэзия к. Батюшкова: «Выздоровление», «к другу», «Изречение Мельхиседека»
- •«К другу»
- •Примечания
- •Вопрос 20 Этапы жизни и творчества Пушкина:
- •Вопрос 21. Вольнолюбивая лирика а. Пушкина петербургского периода.
- •Вопрос 22.
- •Вопрос 23 Романтические (байронические) мотивы в южных поэмах а. Пушкина
- •Вопрос 24 Тема дружбы в лирике а. Пушкина: на примере анализа стихотворения «19 октября».
- •Вопрос 25 Тема любви в лирике а. Пушкина: «я помню чудное мгновенье…», «На холмах Грузии…», «я вас любил…», «Жил на свете рыцарь бедный…» (два из четырех).
- •Вопрос 26 Стихотворение а. Пушкина «Пророк».
- •Вопрос 27 Русское национальное начало в лирике а. Пушкина: анализ стихотворения «Зимний вечер» или «Зимнее утро».
- •Вопрос 28
- •Вопрос 29 Стихотворение а. Пушкина «Осень»: основные темы.
- •Вопрос 30
- •Вопрос 31. Религиозные мотивы в лирике а. Пушкина: «Странник» и/или «Отцы-пустынники и жены непорочны…»
- •Вопрос 32. Стихотворение а. Пушкина «я памятник себе воздвиг нерукотворный…»: темы, идеи, художественное своеобразие.
- •Вопрос 33. Поэма а. Пушкина «Медный всадник»: темы, идеи, персонажный мир.
- •Вопрос 34. Художественный мир романа а. Пушкина «Евгений Онегин»: жанр, композиция, онегинская строфа, эпиграфы.
- •Вопрос 35. Образ Онегина в романе «Евгений Онегин».
- •Вопрос 36. Образ Татьяны в романе «Евгений Онегин».
- •Вопрос 37. Образы Ленского и Ольги в романе «Евгений Онегин».
- •Вопрос 38. Проза Пушкина: «Повести Белкина» (три из пяти по выбору).
- •Вопрос 39. Проза Пушкина: «Пиковая дама» или «Капитанская дочка».
- •Вопрос 40. Пушкин-драматург: «Борис Годунов» или «Маленькие трагедии».
- •41. Стихотворения Лермонтова «Парус» и «Листок».
- •42. Романтические (байронические) мотивы в стихотворениях Лермонтова «Смерть Поэта» и «Пророк».
- •43. Религиозные мотивы в лирике Лермонтова: «Ангел», «Когда волнуется желтеющая нива…» и «Молитва» («в минуту жизни трудную…») (2 из 3-х).
- •44. Богоборческие мотивы в стихотворениях Лермонтова «Благодарность» и «и скучно и грустно».
- •45. Тема родины в лирике Лермонтова: «Прощай, немытая Россия…», «Тучи», «Родина» (2 из 3-х).
- •46. Стихотворения Лермонтова «Из Гете» и «Выхожу один я на дорогу…».
- •48 Вопрос: Образ Мцыри
- •49 Вопрос: Образ Демона
- •Вопрос 50:
- •51 Вопрос:
- •52 Вопрос :
«К другу»
Итогом печальных размышлений об участи человека явилось стихотворение «К другу», одно из лучших у поэта. Оно обращено к князю П.А. Вяземскому. В нем Батюшков прощается с юностью:
Скажи, мудрец младой, что прочно на земли?
Где постоянно жизни счастье?
Наивная и прекрасная пора юности прошла:
Мы область призраков обманчивых прошли;
Мы пили чашу сладострастья…
Батюшков по-прежнему метафорически обозначает богатства души, дары жизни, эстетизируя их и не называя прямыми именами. Его поэтического словоупотребления почти не коснулись перемены. Но художественная мысль и слог принадлежат уже зрелому мастеру. Новый Батюшков не может довольствовать мечтами и надеждами. Чувство и разум говорят ему, что путь человечества и каждого человека – исчезновение, смерть. Ни любовь, ни дружба, ни поэзия, ни ум, ни эмоции – ничто не может устоять перед забвением:
Так ум мой посреди сомнений погибал.
Все жизни прелести затмились;
Мой гений в горести светильник погашал,
И музы светлые сокрылись.
В мире царствует один всеобщий закон: земная жизнь – это не вечные наслаждения, а вечные утраты. Все тленно, все гибнет, и человек – всего лишь «минутный странник». Если раньше поэт отвергал суету, бежал от нее в уединенный «домик», надеялся, что удастся избежать ее, то ныне он понимает, что земной мир – это суета и спастись от нее нельзя: «Так здесь все суетно в обители сует!».
В поисках выхода Батюшков вновь уходит в себя. Эти типично романтическое решение вставшей перед ним проблемы. Внешняя материальная действительность мыслится косной, грубой, подвластной слепым законам и потому неспособной разрешить сомнения духа. Разрешение духовного кризиса надо искать в самом себе. Значит, для романтика на земле нет никакой точки опоры, кроме его «я». Но и оно исчезает. Грозные вопросы встали перед Батюшковым во всей остроте и мощи. Ответ на них поэт находит в религии, в вере, там, где соединены земное и небесное, человек и Бог.
Ощутив твердую почву веры, поэт преодолевает духовный кризис. Теперь надо найти место поэзии в новой жизненной программе. Результатом этих размышлений стало стихотворение «Надежда», открывшее раздел элегий в сборнике «Опыты в стихах и прозе».
В стихотворении слово «надежда» употреблено вкупе с выражением «лучшая жизнь» (т. е. загробная) – «надежда лучшей жизни». Теперь Батюшков думает о земном бытии как приготовлении к потустороннему блаженству. При этом религиозная вера и христианская мораль не препятствуют поэтическому творчеству. Надежда на «лучшую жизнь» – прежде всего «доверенность к Творцу», предполагающая приятие земной жизни во всей ее полноте. Творец, рассуждает Батюшков, «Меня провел сквозь бранный пламень»; его рука «таинственно спасала» от врага; он дал силу «сносить Труды и глад и непогоду» и «в бедстве сохранить Души возвышенной свободу…». Доверие к Творцу – доверие к жизни. В его ведении и наша любовь к прекрасному и к поэзии:
Он есть источник чувств высоких.
Любви к изящному прямой,
И мыслей чистых и глубоких!
Отказ от земных испытаний и радостей, печалей и наслаждений, от всех жизненных впечатлений и выражающей их поэзии не выдерживает критики с религиозно-гуманистической точки зрения. Это был очень важный момент в умонастроении Батюшкова. Отныне земная жизнь осмыслена не в эпикурейском плане, а в серьезно трагическом, подчас даже с явными нотами безысходности («Изречение Мельхиседека»), но от нее не отринуты ни человечность, ни красота, ни поэзия. Ключевое слово в этой жизненной программе «надежда» связывается со словами «терпение» и «мужество». В его смысловой круг входят понятия твердости, стойкости перед ударами судьбы («Мужайся; будь в терпенье камень»).
Перемена в миросозерцании побудила Батюшкова к интенсивному литературному творчеству. В это время он написал «Песнь Гаральда Смелого», начал элегию «Переход через Рейн» и стихотворение «Гезиод и Омир – соперники». Тогда же поэт счел нужным обобщить свой опыт лирика в нескольких статьях («Ариост и Тасс», «Петрарка», «О впечатлениях и жизни поэта», «<Нечто о поэте и поэзии>», «О характере Ломоносова», «Две аллегории», «О лучших свойствах сердца»). Впоследствии к ним присоединились «Вечер у Кантемира» и «Речь о влиянии легкой поэзии на язык».
В статьях Батюшков формулирует и защищает от нападок принципы романтизма: «Надобно, чтобы вся жизнь, все тайные помышления, все пристрастия клонились к одному предмету, и сей предмет должен быть – Искусство. Поэзия, осмелюсь сказать, требует всего человека». Батюшков имел в виду не только полную самоотдачу в искусстве, но и полноту и многообразие впечатлений, в которых нуждается поэзия, ибо скудный жизненный опыт истощает ее. По мнению Батюшкова, можно знать правила, можно изучить образцы, но научиться «творить изящное» нельзя. Он не считает, что социальные условия формируют «образ жизни» поэта и его характер, но не отрицает влияния общества, хотя оценивает воздействие внешней среды целиком отрицательно. В «Речи о влиянии легкой поэзии на язык» Батюшков горячо отстаивал важное значение малых лирических жанров («поэзия и в малых сих родах есть искусство трудное, требующее всей жизни и всех усилий душевных»), говоривших «языком страсти и любви, любимейшим языком муз». При этом он ссылался на историю греческой, римской и русской словесности.
«Изречение Мельхиседека»
"Ты знаешь, что изрек...".
Батюшков К. Н. "Ты знаешь, что изрек..." // Батюшков К. Н. Полное собрание стихотворений. — М.; Л.: Сов. писатель, 1964. — С. 240.
***
Ты знаешь, что изрек, Прощаясь с жизнию, седой Мельхиседек? Рабом родится человек, Рабом в могилу ляжет, И смерть ему едва ли скажет, Зачем он шел долиной чудной слез, Страдал, рыдал, терпел, исчез.
1821 (?)