правителей,
честных в исправлении государственных
обязанностей, Демокрит подчеркивает,
что выборные лица, хорошо выполнявшие
свои функции, не должны ожидать за
это похвал — так же, как странно
было бы хвалить тех, кто возвращает
вверенные им на хранение деньги:
ведь начальствующее лицо избирается
не для того, чтобы дурно вести дело,
а для того, чтобы хорошо вести [см
54, II, fr. 265, S 114; 38, с. 319].
Демокрит
не делает умственное превосходство
и подготовку к управлению государством
привилегией высшей касты или класса.
Он полагает, что качества, необходимые
для гражданина, создаются воспитанием,
обучением. «Ни искусство, ни мудрость
не могут быть достигнуты, если им
не учиться» [54, II, fr. 59, S. 75; 38, с. 322].
Но Демокрит не ограничивает круг
воспитываемых исключительным
классом, поставленным над обществом.
Во-первых, указывает он, задатки
разумности свойственны и тем, кто
не получил обучения. Во-вторых, все
хорошее, на что способен человек в
годы зрелости, зависит не от его
«природы», не от происхождения, а
от воспитания: «Больше людей
становится хорошими от упражнения,
чем от природы» [54, II, fr. 242, S. 109].
Демокрит
хорошо понимал, что общественно-политическая
жизнь не есть уже «природа» в
непосредственном смысле. Политическая
деятельность — то, что человек
добавляет к «природе». Но Демокрит
не в силах правильно разграничить
в человеке черты, данные ему природой,
и вторичные черты — результат
выработки и воспитания в обществе.
У Климента приводится цитата из
Демокрита, где Демокрит говорит:
«Учение перестраивает человека,
природа же, перестраивая, делает
человека, и нет никакой разницы,
быть ли таковым, вылепленным от
природы, или от времени и от учения
быть преобразованным в такой вид»
[51, IV, 151, 38, с. 321].
По-видимому,
Демокрит, как догадывается Дильс,
полагал, что учение перестраивает
человека и, преобразуя его, создает
ему новую природу.
При
разработке вопросов этики Демокрит
исходит из общих основ своего
мировоззрения. Как мы видели, в
учении о знании началом познания
он признал ощущения и чувственные
восприятия Соответственно и в этике
движущей силой поведения Демокрит
признал
|