Содержание.

1. Социальные нормы, запреты и стимулы деятельности в мировом сообществе 21 века. 

2.Должны ли быть какие-то запреты в идеальном обществе или их лучше вовсе отменить?

3.Экономические проблемы современного общества.

4.Вывод.

5.Задача.

6.Список литературы.

1. Социальные нормы, запреты и стимулы деятельности в мировом сообществе XXI века.

События последнего времени - "победа капитализма во всемирном масштабе",  установление мировой конвертируемой валюты, мировые финансовые кризисы, войны в  Ираке, Косово, Чечне с их не до конца понятными экономико-политической  подоплекой и результатами - эти и другие факты - говорят о том, что мировой  порядок, сложившийся в середине XX века - серьезно подорван. Его  фундаментальные принципы грубо нарушаются. В то же время уже ощутимо дыхание  каких-то новых, недооформившихся мотивирующих и направляющих сил, которые в  скором будущем явятся основой мирового порядка XXI века: распределения центров  силы, творческой активности, соподчинения властных структур, правил  распределения ресурсов и благ, поддержания порядка, воспроизводства некоторых  общемировых стереотипов культуры, способов подавления отклоняющих форм  поведения и т.п. Человечество переживает "точку бифуркации" в своем развитии - момент неустойчивости, которая с почти равной вероятностью может обернуться  "устойчивостью" мирового Хаоса, всемирного гулага или новой альтернативной  цивилизацией. Процессы, ведущие человечество к гибели или глобальной катастрофе  ускоряются и усиливаются. Тревожные демографические, экономические и  экологические прогнозы, сделанные авторами докладов Римскому клубу еще в 60-е -  70-е годы, никем не опровергнуты. Но и никаких согласованных мер для  предотвращения предсказанных бед принято не было. Мощные тенденции,  определяющие сегодня направление цивилизационного развития, не осознанны до  конца, научно не проанализированы и не инициировали пока что соответствующих  культурных ответов, способных обеспечить выживание и развитие мирового  сообщества, накопленных многими веками высших духовных ценностей.  Однако еще не исчерпаны возможности поворота событий в сторону их большей  управляемости, предсказуемости, гуманизации и оптимизации мирового порядка.  Было бы важно для России, как и для любой страны понять, к чему идет дело, что  предстоит принять и с чем вступить в ХХI век. 

Чтобы строить планы, проекты, стратегии, нужно иметь образ будущего, понять особенности того мира, в котором придется жить. Но достичь такого понимания непросто. Укажем лишь на некоторые принципиальные трудности глобального прогнозирования и проектирования, являющиеся сегодня предметом глобалистики новойзарождающейся науки.Этот предмет - общие закономерности и тенденции развития человечества как биосферного образования. Их научное познание обусловлено требованиями выживания, выхода из кризиса, выработки глобальной стратегии для человечества.До сих пор историко-культурные и биосферные исследования проводились в рамках разных дисциплин. Теперь их предстоит соединить единой науке - глобалистике -методы которой еще предстоит выработать. Первая, лежащая на поверхности трудность состоит в том, что в глобалистике многие усматривают идеологическое орудие тех сил, которые намерены установить власть США над миром и, под видом защиты общечеловеческих ценностей, обескровить национальные культуры и суверенные государства. Здесь возникает острое противостояние патриотизма и космополитизма. Такая опасность существует. Но альтернативы глобализации, на наш взгляд, не существует. Оптимальное разделение труда в мировом масштабе может дать большой выигрыш каждой стране. При этом ценности национальных культур не только не обрекаются на гибель, но могут дать толчок новой, более высокого порядка цивилизации, также как достижения древних греков дали толчок всей Европе. Вопрос, однако в том, чтобы определить свою роль в процессе глобализации, правильно представить себе мировой порядок будущего и свое место в нем. Вторая трудность - методологическая. Глобалистика должна изучать прошлое, настоящее и будущее человечества. Очевиден также ее преимущественный интерес к будущему, футуролого-утопических характер. По понятиям современной науки изучать научно какой либо объект можно, если он существует, обладает бытием. Но будущее бытием не обладает. Выходит, что и науки о нем не может быть. Но что собой представляют, в таком случае, научные прогнозы, футурологические исследования и не является ли предвидение одной из важнейших функций науки? Футурология является, на наш взгляд, прежде всего, "рационализацией надежды". Надежда - экзистенциальная составляющая нашего сознания, такая же, как ощущение присутствия в мире, как вера, как любовь. Я думаю, что "нормальная" позитивистская наука тоже укоренена в каких-то экзистенциальных мироощущениях и не вижу принципиального различия в этом отношении между наукой о прошлом и настоящим - с одной стороны, и наукой о будущем - с другой. Любая группа  знаний, представлений, идей может быть организована, "дисциплинирована" и  превращена в науку. Смотреть в будущее с надеждой так же естественно, как дышать, думать, созерцать мир. Рациональная научная проработка надежды возможна и продуктивна.  Однако успех в ней - никогда не предрешен не только от того, насколько хорошо  мы знаем историю и сегодняшнее положение дел, но и от силы нашего воображения,  глубины понимания нами природы человека. Третья трудность глобалистики связана со сложностью, множественностью и противоречивостью происходящих в мире процессов, в которых трудно бывает отличить причину от следствия. Экономисты, политологи, демографы, историки могут давать - каждый в своей области - обоснованные прогнозы, но всей совокупности действующих причин, их противоречивого переплетения и конечных результатов - не понимает никто. К тому же профессионалы склонны переоценивать значимость того фактора, который сами они изучают, будь то экономика, политика, этика, религия, наука и недооценивать факторы, изучаемые другими. В-четвертых, нельзя не принять во внимание свободу воли человека, который может действовать вопреки разуму, ясно осознаваемой выгоде, опрокидывая самые трезвые и выверенные человеческие прогнозы. Научный проект глобалистики в какой-то мере преодолевает эту трудность, пренебрегая до известной степени целями и ценностями конкретно-исторического характера и предлагая исследовать, в первую очередь, цели, ценности и выгоды всего человечества. Даже самые очевидные, "неумолимые" тенденции взятые в изоляции от других не предопределяют того, что нам особенно важно знать о будущем. Очевиден, например, рост населения земли. Но что явится следствием этого роста: новые формы общения, усиление конфликтности, сплоченности, обесценивание человеческой жизни или же ее возвышение, установление жестоких норм морали и правопорядка? Явится ли будущее общество более или менее гуманным, чем нынешнее? Пролонгирование многих современных тенденции приводит к однозначному выводу о неизбежности глобальной катастрофы не позднее конца XXI века. Но теоретически вполне возможно представить себе крутой поворот истории: какой нибудь новый