- •1. Историческая типология культур. Культурно-исторические эпохи.
- •2. Происхождение человека и возникновение культуры.
- •3. Культура первобытного общества.
- •4. Возникновение ранних форм религиозных верований (тотеизм, фетишизм, магия, анимизм).
- •5. Миф как способ человеческого бытия и мироощущения.
- •6. Происхождение искусства.
- •7. Культура Древнего Египта и Месопотамии.
- •8. Индо-буддийский тип культуры.
- •9. Культура Китая.
- •10. Культура античной Греции.
- •11. Культура Древнего Рима.
- •12. Культура Византии.
- •13. Арабо- Исламская культура.
- •14. Европейская культура Средних веков.
- •15. Культура Возрождения.
- •16. Европейская культура Нового времени.
- •17. Культура хх века. Зарождение модернизма.
- •18. Истоки русской культуры. Восточно - славянское язычество.
- •19. Расцвет Древнерусской культуры в XI – нач. XIII вв.
- •20. Культура великорусской народности (XIV – XVII вв.)
- •21. Реформы Петра I и преобразование быта и культуры России.
- •22. Основные черты культуры XIX века («золотой век»).
- •23. Культура «серебряного века».
- •24. Культура советского периода: достижения и потери.
- •25. Культура русского зарубежья.
- •26. Культурные процессы в современной России.
4. Возникновение ранних форм религиозных верований (тотеизм, фетишизм, магия, анимизм).
Анимизм — вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы. Тайлор, введший понятие анимизм в науку, понимал его и как первоначальную стадию развития религии вообще. С другой стороны, он же пытался проследить дальнейшее развитие анимистических представлений в мировоззрении высококультурных народов.
Фетишизм - религиозное поклонение материальным предметам – фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства. Некоторые исследователи считали фетишизм формой анимизма. Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень необычной формы, кусок дерева, части тела. Позднее появились изготовленные из камня, кости, дерева, металла фигурки. Нередко фетишем оказывался случайно выбранный предмет. И если его владельцу сопутствовала удача, значит, фетиш обладает магической силой. В противном случае его заменяли другим. У некоторых народов существовал обычай благодарить, а иногда и наказывать фетиши.
Особая группа фетишей связана с распространённым у многих народов мира культом предков. Их изображения становятся фетишами, которым поклоняются. Иногда это идолы – человекоподобные фигурки из дерева, камня, глины, а иногда предка изображает специальный знак, как это было принято, например, в Китае
Тотеми́зм — некогда почти универсальная и ныне ещё весьма распространённая религиозно-социальная система, в основании которой лежит своеобразный культ так называемого тотема. В научном смысле под тотемом подразумевается класс (обязательно класс, а не индивид) объектов или явлений природы, которому та или другая первобытная социальная группа— оказывают специальное поклонение, с которым считают себя родственно связанным и по имени которого себя называют. Нет такого объекта, который не мог бы быть
4.* тотемом, однако наиболее распространёнными (и, по видимому, древними) тотемами были животные.
Ма́гия— одна из древнейших форм религиозности (наряду с анимизмом, тотемизмом, фетишизмом). Элементы магии содержатся в религиозных традициях большинства народов мира. Магия — символическое действие или бездействие, направленные на достижение определенной цели сверхъестественным путём — под это определение попадают и первобытные верования, и современная западная магическая традиция.
5. Миф как способ человеческого бытия и мироощущения.
Специфика мифов выступает наиболее чётко в первобытной культуре, где мифы представляют собой эквивалент науки, цельную систему, в терминах которой воспринимается и описывается весь мир. Позднее, когда из мифологии вычленяются такие формы общественного сознания, как искусство, литература, наука, религия, политическая идеология и т. п., они удерживают ряд мифологических моделей, своеобразно переосмысляемых при включении в новые структуры; миф переживает свою вторую жизнь. Особый интерес представляет их трансформация в литературном творчестве.
Целая эпоха духовной жизни человечества, формирование и расцвет древних цивилизаций была царством мифа, созданного воображением человека. Воображение древнего человека создало царство мифа. Люди искали ответы на волнующие их философские вопросы, пытались разгадать загадки Вселенной, человека и самой жизни. Когда действительность не давала ответа, на помощь приходило воображение. Оно же удовлетворяло и эстетические потребности людей.
Миф - не сказка. Сказка - вымысел и осознается как вымысел. Миф отождествляет мечту с реальностью. Человек, создавая его, как бы осуществлял свое абсолютное знание истины. Миф соединяет в себе рациональное и иррациональное. Рациональное - поскольку современный человек пытается достичь ясной картины окружающего мира, и в мифе он находит успокоение. Иррациональность проявляется в том, что мифологическое не проверяется, ему нет соответствия в действительности. Однако эффективное воздействие мифологического проявляется как раз в том, что это, как правило, повторение уже случавшегося ранее.
Миф - это, прежде всего совокупность странных, фантастических повествований, на которых построена вся духовная жизнь древнейших цивилизаций и так называемых «примитивных» народов.
5.* Мифы содержат религиозно окрашенные изображения явлений и процессов природы и миров, воплощенных в человеческих образах. Духовные и природные силы выступают в них как боги и герои, совершающие поступки и переживающие страдания наподобие человеческих.
Большое внимание в мифах уделяется рождению, смерти, испытаниям. Особое место занимает добыча огня, изобретение ремесел, одомашнивание животных.
Мифологическое сознание мыслит символами: каждый образ, герой, действующее лицо обозначает стоящее за ним явление или понятие.