- •1. Историческая типология культур. Культурно-исторические эпохи.
- •2. Происхождение человека и возникновение культуры.
- •3. Культура первобытного общества.
- •4. Возникновение ранних форм религиозных верований (тотеизм, фетишизм, магия, анимизм).
- •5. Миф как способ человеческого бытия и мироощущения.
- •6. Происхождение искусства.
- •7. Культура Древнего Египта и Месопотамии.
- •8. Индо-буддийский тип культуры.
- •9. Культура Китая.
- •10. Культура античной Греции.
- •11. Культура Древнего Рима.
- •12. Культура Византии.
- •13. Арабо- Исламская культура.
- •14. Европейская культура Средних веков.
- •15. Культура Возрождения.
- •16. Европейская культура Нового времени.
- •17. Культура хх века. Зарождение модернизма.
- •18. Истоки русской культуры. Восточно - славянское язычество.
- •19. Расцвет Древнерусской культуры в XI – нач. XIII вв.
- •20. Культура великорусской народности (XIV – XVII вв.)
- •21. Реформы Петра I и преобразование быта и культуры России.
- •22. Основные черты культуры XIX века («золотой век»).
- •23. Культура «серебряного века».
- •24. Культура советского периода: достижения и потери.
- •25. Культура русского зарубежья.
- •26. Культурные процессы в современной России.
20. Культура великорусской народности (XIV – XVII вв.)
С образованием единого государства заметные сдвиги происходят и в культурной жизни России. Местные традиции постепенно уходят в прошлое, уступая место общерусским традициям.
Центрами грамотности и просвещения оставались, как и прежде, монастыри. При Иване IV, Федоре Ивановиче некоторых молодых людей посылали в Константинополь изучать греческий язык и грамматику. Поворотное для просвещения значение имело появление книгопечатания. Элементы научных знаний носили прикладной характер.
В летописных сводах, повестях и сказаниях разрабатываются идеи величия великокняжеской и царской власти, мировой роли России. Повести и сказания сообщают о важнейших событиях той эпохи. В середине века многие публицисты остро обсуждают проблемы самодержавия и устроения государства, боярства и положения крестьян.
Для этой эпохи характерен значительный подъем архитектуры. Использовали при этом традиции древнерусского зодчества, а также приемы итальянской архитектуры эпохи Ренессанса.
В церковном зодчестве получает распространение храм шатрового типа. Деревянное строительство преобладает. В каменном зодчестве русский национальный стиль ярко выражен в девяти шатровых постройках собора Василия Блаженного.
В живописи усиливается преобладание московской школы. В иконопись все больше проникают жанровые мотивы, имеются элементы реализма. Живопись становится все больше делом государственным. Церковь после Стоглавого собора 1551 г. усиливает надзор за иконописцами.
Знатные люди жили в хоромах, обычно двухэтажных, с разными пристройками, жилыми и хозяйственными.
Вельможи уже тогда начинали, на западный манер, коротко стричь волосы, брить или выщипывать усы и бороду.
Развлекались знатные люди на пирах со скоморохами, игрой на народных инструментах, плясками.
20.* Основная же масса населения – крестьяне - обитала в деревянных избах.
Народные гулянья с песнями, плясками, скоморошьими представлениями давали трудовому люду возможность отдохнуть от работы. Народные песни и церковная музыка удовлетворяли еще одну сторону духовных потребностей.
XVII столетие можно назвать началом нового периода в истории русской культуры.
В XVII в. грамотных уже немало среди дворян и посадскйх людей. Но подавляющая масса крестьян - люди неграмотные.
Значительно расширился круг чтения. От иноземцев русские перенимали навыки в области архитектуры и живописи, обработки золота и серебра, военного и металлургического производства, в иных ремеслах и художествах. Обучались языкам - греческому, латинскому, польскому и прочим.
Еще большее распространение получили исторические сочинения - летописные своды, повести, сказания и другие памятники предшествующих столетий.
По-прежнему русские люди любили читать жития. Столь же яркое явление русской литературы этого времени - сатирические повести и сказания.
Архитектура во многом продолжала линию русского деревянного зодчества. Каменное зодчество, прерванное Смутой, возрождается с 20-х гг. К концу столетия складывается стиль нарышкинского барокко. Те же черты можно отметить и в живописи.