Реформация в Англии
Реформационное движение на Британских островах, будучи частью европейской Реформации и не выходя за ее рамки, по содержанию представляла собою некую оригинальную модель, сформировавшуюся на английской почве. В отличие от других стран континентальной Европы, где Реформация началась в результате массового движения снизу, на территории Британии она совершилась при активном участии и по инициативе королевской власти и поддерживающих ее правящих классов, т.е. сверху. Народные массы при этом Реформацию не принимали и даже были настроены враждебно по отношению к действиям реформаторов, поддержав их лишь на завершающем этапе.
Кроме того, английская Реформация началась с публичного разрыва с Римом, в то время как в Европе это размежевание обычно происходило в конце.
Английская Реформация началась под непосредственным влиянием лютеровских идей, которые уже в начале 20-х годов XVI в. достигли берегов Британии и были распространены повсюду публицистами лютеровского толка. Среди них наиболее известными были У. Тиндал, Т. Кранмер, М. Кавердал и др. Их пропагандистская деятельность позволила создать благоприятную политическую атмосферу для реализации основных целей Реформации – конфискации церковных богатств, разрыва отношений с Римом, подчинения церкви королевской власти.
Начиная с 1526 г., Генрих VIII стал добиваться разрешения папы Римского на развод со своей супругой Екатериной Арагонской. Папа Климент VII согласия не давал, поскольку не хотел осложнять отношения с Карлом V (императором Германии), которому Екатерина приходилась теткой. Генрих VIII, вопреки сопротивлению папы, все-таки развелся с супругой и женился на фрейлине королевы Анне Болейн. Разрешение на это он получил от «Реформационного парламента» (1529). Этот же парламент по настоянию короля принял в 1534 г. «Акт о верховенстве» (супрематии), что на деле означало разрыв с папой и прекращение зависимости английской церкви от Рима. В соответствии с «Актом верховенства» король был объявлен главою церкви, а высшей церковной судебной инстанцией стали архиепископ Кентрберийский и сам Генрих VIII. Монарх получил также право назначать епископов, инспектировать церковь, искоренять ереси и, что очень важно, подвергать секуляризации церковные земли. Английская Реформация, осуществленная абсолютистским государством, ограничилась исключительно финансовыми и политическими преобразованиями в угоду дворянству и нарождающейся буржуазии. Что касается епископальной системы, догматов веры и обрядов, то они остались неприкосновенными, так что по форме и существу исповедуемая в стране религия была католической. Сам Генрих VIII до конца жизни считал себя католиком и очень сурово расправлялся с инакомыслящими.
В 1536 г. Реформация в Англии получила новый импульс. На основании решений «Реформационного парламента» была создана особая комиссия для расследования деятельности монастырей. Материалов, компрометирующих образ жизнь монахов и их нравы, было собрано огромное количество. Это послужило основанием для закрытия всех монастырей в течение 1536 – 1539 гг. Исключение сделали для некоторых женских обителей госпитального типа. В руках короля оказалось огромное количество материальных ценностей и земли. Экономический выигрыш короны оказался кратковременным, поскольку земли были розданы придворным или распроданы по низким ценам, другие богатства разворованы. За счет монастырских имуществ обогатились новые дворяне и буржуа. Однако политические выгоды абсолютизма были несомненны, так как монархия получила в лице обогатившихся своих ярых приверженцев.
И все-таки ограниченные результаты Реформации не могли полностью удовлетворить новое дворянство и буржуазию. Эти слои были заинтересованы в радикальной перестройке церкви в области идеологии и освобождении ее от консервативных католических догматов. Проповедниками таких идей были люди, симпатизирующие лютеранству и кальвинизму. Один из них, архиепископ Т. Кранмер, подготовил реформу церковного культа и выработал доктрину англиканской церкви, очень умеренную и компромиссную. Она вводила богослужение на английском языке, новый молитвенник, новые символы веры. Был даже признан кальвинистский догмат о предопределении.
Однако развитие Реформации было прервано в период правления фанатичной католички Марии Тюдор (дочь Генриха VIII и Екатерины Арагонской, жена Филиппа II, короля Испании). Мария (1553 – 1558) восстановила в полной мере католицизм, беспощадно казнила видных деятелей Реформации – архиепископа Кранмера, Х. Латимера, Н. Ридлея, однако не решилась вернуть монастырям земли и имущество. Реакция была остановлена с приходом к власти Елизаветы I Тюдор в 1558 г. (дочь Генриха VIII и Анны Болейн, младшая сестра Марии), ставленницы протестантской знати.
Новая королева Англии восстановила протестантизм в умеренной англиканской форме с сохранением епископальной системы и главенством монархии над церковью. Против католиков началось гонение. Переход из протестантизма в католичество приравнивался к государственной измене. В соответствии с Актом о единообразии, в Англии устанавливалась единая форма богослужения на английском языке на основе ранее подготовленного Кранмером молитвенника (1549 – 1552). В 1571 г. был принят английский символ веры из 39 глав, в котором допускались элементы кальвинизма. В то же время облачение священников, внутреннее убранство храмов не претерпело серьезных изменений.
Умеренный характер английской Реформации вызвал недовольство радикально настроенной буржуазии и нового дворянства, которые оформили свои идеологические воззрения в виде пуританизма (кальвинизм на английской почве). Пуритане осуждали роскошь, праздность, ратовали за умеренность и бережливость, требовали более демократичного церковного устройства. Иначе говоря, они хотели очищенной (purus – с лат. чистый) от всякого рода излишеств, рациональной и недорогостоящей церкви. Их влияние, несмотря на жесткую и непримиримую позицию Елизаветы I, неуклонно нарастало. В 1571 г. английские кальвинисты выступили с памфлетом «О предостережении парламенту», в котором настаивали на ликвидации епископального устройства церкви. Несколько позднее их лидеры Т. Картрайт и У. Траверс обнародовали еще один документ – “Книгу дисциплины”, в которой пропагандировали кальвинистское церковное устройство по Женевской модели. Оно давало возможность богатым людям посредством выборов занимать ключевые посты в общине.
Постепенно, с середины 80-х гг., антиправительственные выступления пуритан, представлявших джентри и буржуазию, стали пользоваться поддержкой в парламенте, а общая направленность их действий приобрела антиабсолютистский характер. В отдельных графствах дело дошло до практической реализации идей пуританизма – построения церковных общин и проведения обрядов богослужения по кальвинистскому образцу. Правительство Елизаветы I организовало жестокое преследование последователей пуританизма, многие из которых были вынуждены покинуть пределы Англии. И все-таки к концу правления Елизаветы в парламенте сложилась буржуазно-дворянская оппозиция абсолютизму, готовая идти на обострение конфликта. Открытое и очень решительное выступление оппозиции против абсолютной монархии произошло в 1640 г.
Таковы основные, наиболее типичные для стран Европы модели Реформации. Несмотря на ее крайне противоречивый характер и различную степень радикализма, в целом Реформация сыграла в европейской истории важную прогрессивную роль. Под воздействием реформационных идей была сломлена духовная диктатура католической церкви, длительное время ограничивавшая сознание людей рамками догматических установлений. Секуляризация церковных владений подорвала экономическую основу католицизма, служившую мощной преградой для свободного предпринимательства и развития рыночных отношений. Благодаря Реформации появились новые религиозные общности и церкви, независимые от папского Рима. Реформация способствовала появлению не только национальных церквей, но и независимых национальных государств централизованного типа с соответствующими им политическими системами. Идеи протестантизма облегчили и ускорили секуляризацию мировоззрения, подготовив тем самым почву для эпохи Просвещения.