Важнейшие характеристики постмодернистской ситуации в России.

1. Кризис утопических идеологий.

Была утрачена вера в коммунизм как высшую форму прогресса, наиболее разумную фазу в истории человечества.

2. Распад всей советской картины мира.

Кризис утопической идеологии, инфляция прежних мифов привела к эффекту исчезновения реальности. Это явление было ярко описано Жаком Бодрийяром, создателем теории симулякров и симуляции. Б. утверждает, что в эпоху постмодернизма действительность заменяется сетью симулякров – самодостаточных комплексов, не имеющих соответствий а в реальном мире. Симулякры управляют поведением людей, их сознанием, что приводит к гибели субъективности. Человеческое Я тож6е складывается их симулякров Мир при таком подходе воспринимается как огромный многоуровневый и многозначный текст, состоящий из беспорядочного сплетения различных культурных языков, цитат, перифразов.

Эти предпосылки складываются в России на рубеже 60-70 гг. и постепенно набирая силу, достигают своего максимального выражения в конце 1980-х гг.. Эти социокультурные процессы породили целый ряд художественных стратегии, противоположный реалистическому и авангардному искусству.

Постмодернизм отвергает реалистическое представление о характерах и обстоятельствах, представляя то и другое как воплощение культурных моделей

Интертекстуальность, соотесенность с другими текстами становится центральным принципом миромоделирования. Каждое событие, каждый факт оказывается скрытой а чаще явной цитатой

- дискредитация понятия правды. В мире-тексте не может быть единой правды о мире. Ее заменяет множественность одновременно существующих правд.

В р6еализме носителем правды был автор. В Постмодернизме автор становится в один ряд с заблуждающимися и страдающими героями. Правдв автора – одна из возможных но не безусловных версий. П. продолжает традицию полифонического романа, доводя ее до гипертрофированных размеров и модеолирует культуру как хаос.

Важнейшая из стратегий П. – диалог с хаосом симулкров.

Битов, Ерофеев, Соколов

Т.Толстая Вл-р Сорокин, Виктор Пелевин Евг. Попов

Поэма в прозе Вен.Ерофеева «Москва-Петушки».

Архетип юродивого

В начале семидесятых годов в самиздате распространилось произведение, которое впоследствии стало одним из знаковых явлений новой отечественной литературы. Это поэма Венедикта Ерофеева «Москва — Петушки». Поэма была написана в конце 1969 — начале 1970 го

Лирический герой поэмы — интеллектуальный алкоголик Веня (Веничка) Ерофеев, едущий на электричке по 125-километровому железнодорожному маршруту из Москвы в Петушки к любовнице и ребёнку. Петушки — цель поездки — описываются рассказчиком как некое утопическое место.

В поезде он пускается в длинные монологи об алкоголе, истории, философии, культуре и политике, беседует с попутчиками и непрерывно пьёт с ними всё, что содержит спирт и хоть как-то проходит в желудок. Выпитое приводит к погружению в мир грёз, где Веничка становится предводителем революции в Петушинском районе.

Когда Веничка время от времени просыпается, ему являются странные галлюцинации, вроде Сфинкса — существа без ног, без хвоста и без головы, который, тем не менее, дерётся именно хвостом и головой, обладает, как сказано в книге, «бандитскою рожей» и задаёт Веничке абсурдные с позиций здравого смысла, но с точки зрения математики корректно поставленные и имеющие однозначное решение загадки. Сфинкс волочет Веничку в тамбур, и Веничка, выглядывая из окна, по направлению движения поезда начинает понимать, что едет из Петушков в Москву — пока он спал, электричка успела побывать в Петушках и начать путь назад. В итоге он снова попадает в Москву, где за ним гонятся четверо неизвестных (не исключено, что они тоже Веничкины галлюцинации). Они настигают героя в одном из подъездов и вонзают ему шило в горло (в 1990 году сам автор поэмы умер от рака горла). «С тех пор я не приходил в сознание, и никогда не приду».

Стержневым воплощением этого художественного принципа становится центральная фигура поэмы – сам Веничка Ерофеев. Он одновременно и повествователь, и двойник автора-творца (последнее подчеркнуто полным тождеством имени автора и героя)

Это удивительно цельный характер. Но цельность это внутренне оксюморонная. В основе ее лежит архетип юродства.

С этой точки зрения проясняется художественный смысл пьянства героя. Питие Венички, описанное тщательно – символический жест священного юродства.

В то же время в этом пьянстве проступают черты священного безумия, позволяющего герою напрямую беседовать с ангелами и кощунственно обращаться к Богу.

Пьянство описывается в религиозных терминах.

Герой поэмы Ерофеева проходит по нескольким кругам хаоса.

Во-первых, это круг народной жизни – а именно мотивы дна, пьянки, попутчиков Венички.

Другой круг хаоса – социально-политический – образован стереотипами советского официоза и советской ментальности в целом

Самый важный уровень воплощения мирообраза хаоса – метафизический. Он представлен хронотопической структурой, обнажающей сам принцип мироустройства. Формула мироздания «Петушков» воплощена в траектории пьяных блужданий Венички. Направляясь к Кремлю он неизменно оказывается на Курском вокзале, откуда уходит поезд в Петушки. Но реальная дорога в Петушки приводит Веничку к Кремлю, где он и находит свою страшную гибель. Эта логика зазеркалья, пространство заколдованного, порочного круга.