- •Основные характеристики философского знания. Его структура.
- •2.Мировоззрение как социально-культурный феномен
- •3.Исторические типы мировоззрения
- •4. Мировоззрение и его Исторические типы мировоззрения
- •5.Основной вопрос философии и его значение
- •6.Проблема познаваемости мира, агностицизм и его разновидности
- •7. Специфика и своеобразие древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •8. Идея развития философии Гераклита и Гегеля.
- •9. Пифагор. Школа Пифагора. Ее значение.
- •10. Элейская Школа и Проблема формирования философского учения о бытии.
- •11. Атомистическая традиция в античной философии
- •12. Учение Сократа. Сократ и софисты
- •13. Сущность объективного идеализма Платона.
- •14. Аристотель. Место Аристотеля в истории европейской мысли
- •Сравнительный анализ философских взглядов Платона и Аристотеля
- •16. Философия эллинизма: киники, скептики, стоики, эпикурейцы
- •17. Средневековая схоластика. Фома Аквинский
- •18. Возрождение: мировоззрение, культура
- •19. Проблемы познания, специфика и их решения в философии ф.Бэкона и р.Декарта
- •22. Особенности сенсуализма в философии дж. Локка и дж. Беркли.
- •23. Сущность и основные принципы гносеологического скептицизма Юма.
- •24. Человек и общество в философии Просвещения
- •25. Критическая философия и. Канта, ее предмет, задачи и содержание.
- •26. Противоречия между системой и методом в философии Гегеля.
- •27. Особенности материалистической философии Фейербаха
- •28. Основные направление современной западной философии.
- •29. Сущность, историческое место и значение марксистской философии
- •30. Исторические типы и значение философии позитивизма
- •31. Русская философия конца XIX - начала XX века: общая характеристика
- •33. Пространство и время - формы существования движущейся материи.
- •34. Материя и основные формы ее существования (движение, время, пространство)
- •Закон отрицание отрицания, его значение для анализа экономических процессов
- •Закон единства и борьбы противоположностей, его значение для анализа экономических процессов
- •39)Закон единства и борьбы противоположностей, его значение для экономических процессов.
- •40.Парные категории диалектики, их значение для анализа экономических процессов.
- •41.Человек: проблем соотношения биологического и социального.
- •42.Проблема происхождения и сущности сознания.
- •43. Язык и мышление. Диалектика взаимосвязи. Проблема создания искусственного интеллекта
- •45.Специфика научного познания. Проблема демаркации научного и ненаучного знания.
- •46. Роль гипотезы в становлении научного познания.
- •47.Философское учение об истине.
- •48)Природа и общество. Диалектика взаимосвязи, противоречия, пути их преодоления.
11. Атомистическая традиция в античной философии
Предпосылки: предположение Анаксиманра, что в основе мира лежит нечто неопределённое, бескачественное-айперон, поиски единого и неделимого начала Парменидом.
Натурфилософия Левкиппа и Демокрита. Левкипп был учеником Зенона и учителем Демокрита. Его существование ставится под сомнение.
Выдвинута идея множественного первоначала(!). Учение представляет собой античный материализм.
Демокрит: всё состоит из атомов, неделимых физически (бытие). Между ними-пустое пространство(небытие). Атомы всегда находятся в движении, их бесчисленное множество, существует бесконечное кол-во их разновидностей(отличия формой, размером, весом и т.д.).
Атомы бескачественны-лишены свойств(вкус,температура и т.д.), свойства только в чувственном восприятии человека, возникают вследствии взаимодействия органов чувств и атомов.
Атомы малы-«пылинки в солнечном свете». Являются одновременно материальной причиной существования вещей и сущностью невидимой зрением, но постигаемой умом.
Из-за постоянного движения сталкиваются и образуют видимый изменяющийся мир. Движение-механическое перемещение атомов в пустоте. Пустота заполнена атомами неравномерно.
Всё движение происходит не случайно, а развивается в соответствии с естественными законами(необходимостью-ананке). Демокрит возмущён людьми: называют случайным то, что не знают или не хотят узнать по лености.
Земля, воздух, вода, огонь-первичные группировки атомов. Дальнейшее сочетание образует целые миры. Человек-собрание атомов. Душа состоит из атомов, а мышление - физический процесс
Его взгляд на мир научен для того времени, образен, смел, гениальная догадка. Теория решала проблемы: 1) объяснено единство мира(всё из атомов) 2)объяснена множественность (различные сочетания атомов) 3)процессы возникновения и уничтожения вещей(соединение, разъединение атомов. Атомы вечны, их сочетания имеют временный переходящий характер). Сформулировали главный закон мироздания: «ни одна вещь не происходит попусту, но всё в силу причинной связи и необходимости». Достижения: учение о бесконечности Вселенной и миров, одновременно существующих в бесконечном мировом пространстве.
Слабость. 1) Неумение различать необходимые и случайные причины событий(пример с голодным ором и лысым человеком: необходимы было движение человека по дороге, но встреча с ором случайна(мог встретить овцу или подскользуться и упасть)) 2)проводит материалистическое объяснение того,что сегодня называется высшими психическими функциями 3)не может объяснить почему атомы сочетаются именно таким, а не иным образом-почему кошка не с 5 лапами?-(объясняет из чего и как происходят все вещи, но не почему). В целом: атомисты могут свести сложное к простому, но обратное действие произвести не могут.
К концу V в. до н.э. учение атомистов-наиб. теоретич. развитая форма классической натурфилософии.
12. Учение Сократа. Сократ и софисты
В устах Сократа и Платона «софист» звучало как оскорбление, хотя по сути многое Сократ взял именно у софистов.
Софист-мудрец, передающий знания, преподаватель(философии),именно преподаванием зарабатывающий на жизнь. В то время умение вести спор было одним из ключевых. Нужно знание о человеке-философская мысль переходит к рассмотрению субъективной стороны познаваемого-человеку и его сознанию.
Известный софист-Протагор («О богах»-сомнение в существовании богов-важно, чтобы признать самостоятельность вне зависимости от богов)- родился 500 лет до н.э.. Занимается вопросами истины и возможности её познания. Сказал: человек есть мера всех вещей- любое событие, вещь оценивается человеком, исходя из его представлений о мире, взглядов, потребностей. Если бы анализ проводила змея, оценка бы значительно изменилась. О всякой вещи есть 2 мнения истинных и противоположных, но они не должны противоречить друг другу => суждение об истинности субъективно. Учили во всём полагаться на собственный опыт. Переместили человека из мира природы в мир культуры(!). Критерий истинности- человек. Мышление – собственная сила человека и его орудие, оно должно служить задачам и целям человека
Горгий, Ниппий, Продик
Появление Сократа подготовили софисты:
1) ищут истину в споре, столкновении мнений 2)убеждены: познать истину нелегко 3)желают передать свои знания людям.
С.-первый из 3 великих мыслителей классической философии Др. Греции. За ним и Платоном пошла вся европейская философия. Родился в 469 г. до н.э. в Афинах. Образец моральной и гражданской ответственности.
Занимался вопросами устройства государства: кто должен быть у руля? Против процесса выбора по жребию, нужны профессионалы- аристократия(понимает общественное благо)
а) Я знаю то, что ничего не знаю-признание этого даёт надежду на поиски, развитие
б) Познай самого себя-поймёшь человека, общество, сможешь изменить. Для него важно стремление к добродетельной жизни, условие реализации этого стремления- ясное мышление. Добродетель-знания, зло-невежество.
Сократ- диалектик. Его метод – маевтика –в процессе беседы наведение собеседника на противоречие, совместный поиск истины. Истина рождается в процессе диалога собеседников, ищущих истину. Опыт с Евтидемом: недостаточность односторонних суждений, необходимость разносторонней характеристики предметов.
Этика. Философ развивая и отстаивая свои взгляды стремиться помочь человеку найти себя, вести себя в соответ-ии с законами и нормами нравственности. Различие между добром и злом- абсолютный, а не относительный как у софистов характер: знание человека что есть добро, что- зло делает человека добродетельным. Зло из-за незнания. Истина и нравственность-одно и тоже. Основные добродетели: умеренность, храбрость, справедливость.
Добродетели научить нельзя- это божественный разум, доступный и то не полностью философам. Путь обретения знаний-маевтика. Человек уже обладает всеми знаниями внутри и его поведение определяется не нешней причиной(природой-досократики) а внутренней целью, задача философа помочь этим знаниям выйти. Центральная проблема: человек и его место в мире, смысл, цель жизни(!)
Его осудили и отравили: уверенность, что он связан с аристократами, находившимися в Афинах до победы рабовладельческой демократии. На самом деле за то, что он пропагандировал свои взгляды. Мог бежать- смертью доказал, что чтит законы даже при ложном обвинении.
Различия софистов и сократа: Протагор(смысл жизни): ясное выражение и успешное удовлетворение личных желаний и потребностей, потом выдать частный интерес за общий, аргументировать. Сократ: человек на пути самопознания, чтобы открыть в себе высший смысл существования, кот. не сводится к телесным радостям.