- •Раздел I. Становление и развитие социально-культурной работы за рубежом………………………………………………………………………………6
- •Раздел II. Технологические основы социально-культурной работы с разновозрастными группами населения……………………………………….81
- •Раздел III. Специфика деятельности учреждений социально-культурной сферы
- •Раздел 1. Становление и развитие социально-культурной работы за рубежом
- •История развития досуга за рубежом
- •1.2.Особенности организации и проведения досуга от Древней Греции до средневековой Европы
- •1. Осознавая, что господствовать лишь с помощью окрика и проклятий становится все труднее, церковь ринулась завоевывать такой важный плацдарм человеческой души, как праздники.
- •1.3.Прздничная культура Европы и сша XVIII-xх вв.
- •1.4. Особенности социально-культурной деятельности русского зарубежья
- •Раздел II. Технологические основы социально-культурной работы с разновозрастными группами населения
- •2.1. Социально-культурная анимация
- •2.2. Детские лагеря как эффективная форма организации досуга детей и подростков за рубежом
- •2.2, Детские лагеря как эффективная форма организации досуга детей и подростков за рубежом
- •2.3.Социально-культурная деятельность подростков и молодежи в странах Центральной Европы, Скандинавии и Японии
- •2.4.Институты гражданского общества как субъекты формирования ценностей подрастающего поколения в сша и Британского содружества
- •2.5. Особенности организации досуга и рекреации социальной работы в зарубежных странах
- •2.6. Социально-культурная работа с различными возрастными группами: специфика, содержание, форма, модели решения кадровых проблем
- •Раздел III. Специфика деятельности учреждений социально-культурной сферы
- •3. 1. Специфика деятельности парков по организации досуга населения
- •3.2 Технологии музейной педагогики в практической деятельности зарубежных музеев
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •3.3.Специфика общественных организаций этнических групп за рубежом
- •3.3. Общественные организации социальных меньшинств сша.
- •3.4.Социально-культурная деятельность религиозных организаций
- •3.5. Зарубежный опыт организации музыкально-эстетического воспитания подростков
- •3.6 Основные направления социально-культурной политики в борьбе с наркоманией
1. Осознавая, что господствовать лишь с помощью окрика и проклятий становится все труднее, церковь ринулась завоевывать такой важный плацдарм человеческой души, как праздники.
П. Аристократы той поры, в мирное время в большинстве своем вполне досужие люди, устраивали праздники и зрелища во дворцах.
III. Это время формирования раннебуржуазных отношений, и город все более отчетливо желал заявить о себе и о своей идеологии жизни. Одним из распространенных способов показать себя стали городские процессии - шествия. Они устраивались по поводу приезда в город знатных гостей и в связи с ярмарками. В них активно включалась церковь. Этот жанр действия развивался в XV-XVI вв. на севере Европы. Утверждение протестантизма (кальвинизм, лютеранство) привело к снижению или отказу церкви от участия в них. К середине ХУН в. данный жанр окончательно изжил себя.
Развитие светской образованности привело в ХV-ХVI вв. к возникновению в городах литературно-художественных объединений, кружков, салонов.
На юге Германии и в Австрии центрами культурной жизни городов и городков становились мейстерзингерские школы-объединения любителей музицирования и пения, возглавляемые учителями музыки. Надо полагать, они играли не только для себя, а их приглашали в дома и на общественные мероприятия.
Наконец, о главном празднике эпохи - о Карнавале. Отметим, что церковники и аристократы не почитали этот праздник. Как хорошо сказал российский славист Всеволод Миллер: «Карнавал - это праздник для слуг». Конечно, не совсем для слуг, но для ремесленников и простого народа это был главный праздник.
Истоки карнавала - в вечерне-ночной неофициальной части древнегреческого праздника Великих Дионисий. Не обладая той концентрацией ума и свободы духа, что были в Афинах, римский мир воспроизводил греческую культуру праздника в отдельных ее компонентах. Питейные и эротические элементы праздника в Риме были такими, что власти запрещали вакхические (дионисийские) увеселения. Западноевропейский карнавал XV-XVII вв. использовал, кроме того, и традиции римских сатурналий (всеобщее равенство), марсалий (скачки, конные состязания). Карнавал как истинно народный праздник не был обременен обязательными обрядами или ограничениями. Он вбирал в себя все занимательное и смешное из буден и праздников.
Организация карнавала. Дата главного карнавала года известна - за две недели в канун Великого поста. Бывали периоды, когда атмосфера карнавала с его вольностями господствовала с конца декабря до начала марта. Церковь и власти добивались ограничения вольностей по возможности короткими и конкретными по времени периодами.
Сюжет карнавала. За исключением шествия у карнавала нет сюжета. Он, как ртуть, малыми брызгами рассыпается (растекается) по городу, ибо карнавал - не разовое действие, а образ жизни на определенный срок, жизни диковинной, вывернутой наизнанку, перевернутой вниз головой.
Карнавальное шествие. Оно занимало весь день и могло повторяться. Основа и эпицентр шествия - корабль дураков: лодка на повозке с мачтой и оснасткой; колесо или вертушка на мачте были местом шута-остроумца, а на веревочных лестницах снастей располагались другие Шуты и ряженые, так что стрелы задиристых шуток и юмора летели во все стороны. Публика (тоже в масках), отложив на время свои заготовки в области дурачества, толпилась и следовала за кораблем дураков.
lV. Сохранялись и простонародные, сельского происхождения праздники. Скромные по сюжету, нередко представленные в карнавале, они составляли важную часть досуга селян.
Зимняя триада - Рождество, Новый год, Крещение - фундаментальный праздничный цикл, судя по всему, сохранилась в традиционном виде. В Болгарии, например, праздники сохранились в большей степени, чем в других странах Европы. Это естественно. Урбанизация катастрофически «вымывает» традиционные, неприхотливые сельские обычаи.
Основные компоненты зимней святочной триады те же, что в России, о чем будет подробно сказано ниже, поэтому здесь отмечу лишь экзотические, европейские детали: зажжение рождественского полена и установка рождественского дерева (елка как символ этого праздничного Цикла появилась позднее, в начале XVIII в. в Германии); украшение жилища зеленью (как у нас на Троицу); избрание бобового короля или лорда беспорядков в канун богоявления (Крещения).
В греческих празднованиях рождественско-новогоднего цикла нашел отражение многовековой опыт карнавала. Всеобщее веселье и игры без различия чинов и сословий, взаимные подарки и хождения со сбором оных для пиршества, маски, разыгрывание шуточных сценок и фарсов общественного и бытового характера, скоморошьи потехи, популярные во времена Византийской империи.
Зеленые святки у народов Центральной и Восточной Европы проходили почти одинаково (о них смотри характеристику праздников в России). Купальскими кострами в ночь на 24 июня озарялись берега Дуная, Днестра, Вислы, Днепра и других менее известных рек и озер.
Много общих черт в праздновании Нового года обнаруживается при сопоставлении европейских обычаев и мусульманских. Разница связана прежде всего с временем празднования. Мусульманский Новый год (Навруз) отмечался в дни весеннего равноденствия, в пору весны.
Из простонародных праздников эпохи Х1У-ХУ1 вв. надо обратить внимание на следующие:
1. Праздник стрелков в Швейцарии. Он привлекает внимание чистотой помыслов, организацией и популярностью. К концу ХУ в. швейцарцы практически добились независимости. Легендарный стрелок Вильгельм Телль имеет швейцарские истоки. Швейцарские стрелки, отстояв независимость, были желанными наемниками европейских королей. Швейцарии было чем гордиться, и праздник стрелков превратился в один из компонентов национальной гордости.
П. в Англии столь же популярными были игры в мяч, состязания гребцов, конные скачки. Лошадь имел каждый крестьянин, лодки делали или покупали вскладчину группы друзей, а погонять мяч мог каждый житель деревни. Это был, конечно, не современный футбольный мяч. Он был большого размера, тряпичный и обшит кожей. Игра в мяч шла между деревнями на значительном пространстве. Победителями были те, кто загонит мяч в соседнюю деревню. Популярный, но дорогой современный гольф немного напоминает стародавние английские игры в мяч.
III. В Испании основным событием социализированного досуга была коррида. На кровавое зрелище собирались мужчины, женщины, дети. Она мало изменилась со временем. В те годы это была молодеческая забава, состязание в удали. На аренду для поединка с быком не гнушались выходить и гранды, не рассчитывая на призы и гонорар.
ХVII в. - век салонов, досуговая жизнь аристократов главным образом сосредоточивается в салонах. Что такое салон?! Незаурядные или просто богатые люди желали окружить себя ради общественного признания наиболее интересными людьми: политиками, военачальниками, учеными, литераторами, музыкантами и т.п., собирающимися у них по определенным дням. Общение, угощение, чтение пьес, романов, стихов, исполнение музыкальных произведений - вот основное содержание салонных вечеров.
2. Рост образования разрушают традиционно-мифологическое народное сознание. На смену эмоциям, вере в мистику, чудеса, магию, иллюзию, религиозные и прочие мифы приходит проза рассудочности, прагматизма, буржуазной (копеечно-центовой) целесообразности. Традиционный сельский праздник в сознании новых поколений видится как наивная детская игра, которую забавно наблюдать, но нельзя воспринимать всерьез. А без этой наивной веры в выдуманную реальность праздник невозможен. Останутся театр и зрелище.
3. В малых городах люди были более знакомы, структурированы, их отношения - более открытыми. Общенародный праздник, слегка и ненадолго сверкнув публичностью, уходит в частный быт. Тяжелая, машинизированная, непрерывная производственная жизнь города пугает его.
4. На смену празднику как социально-художественной самодеятельности населения приходит его эмоциональный суррогат - индустрия зрелищ. Нет нужды расходовать свои нервные клетки, проявлять выдумку и изобретательность, чтобы скрасить будни жизни; за вас все сделают специалисты зрелищного дела. Специалисты торговли придумают и хорошо упакуют подарки для любой имущественной категории населения, для представителей всех возрастов и полов. Особенно отчетливо эта тенденция проявляется в судьбе досуговой художественной самодеятельности: нет нужды своим трудом творить необходимую для человека эстетическую среду. Она столь назойливо звучит и мельтешит со всех сторон, что не оставляет возможности растерянному от нее субъекту остановиться, оглянуться, поразмышлять. Уходят иллюзия и мечта, помогавшие пережить самое тяжелое лихолетье.
Вопросы для самоконтроля
Формы проведения досуга древних греков
Характерные особенности проведения праздников.
Городские формы проведения досуга.
Основные черты сельских праздников.
Содержание праздника Великих Дионисий
Формы проведения досуга в Древнем Риме
Роль театра в праздничной культуре Средневековья
Зарождения карнавала в эпоху Средневековья
Литература
Авуратов П.П. Образы Италии. М., 1994.
Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья. М., 1965.
Генкин Д.М. Массовые праздники. М., 1975.
Праздники народов мира. М., 1999.
Шароев И.Г. Драматургия массовых зрелищ. М., 1980.
Энциклопедия обычаев и обрядов. СПб., 1997.