Теория и органи j ация адаптивной физической культуры

Том 1

Введенш в спещ.А. Ir .Ность. История, организация и общая характерис гика адчпти-ной физический культуры Пид общей реда:щией с.П. Евсеева

Художественный редактор Ю В Пахоиов Корректор Ю.С Фроленко Кочпью герная верстка П Б Богданов

Подписано в почать U2 12 2005 Формат Ы)х9и '/„,

Бума1 а офсетная Печать офсетная. Уел печ л 18,25 Уч изд л 22,8 Тираж 1500 экз. Изд. № 1028. С - 119 Заказ №46S8

ОАО «Издательство "Советский спорт"». 105064 Москвр, ул. Казакова 18. Тел (0^5) 261-5U-32

Отпечатано с готовых диапозитивов в ООО ИФ «Полиграфист». 160001, г. Вологда, ул Челюскинцев. 3. Тел. (8172) 72 55-31

1. Какие основные образовательные программы по адаптивной фи­зической культуре представлены в системе высшего профессионально­го образования?

2. Назовите квалификацию выпускника, освоившего Госстандарт высшего профессионального образования по специальности «Адаптив­ная физическая культура».

3. Какие квалификации может получить выпускник, прошедший обучение по госстандартам среднего профессионального образования в области адаптивной физической культуры?

4. Приведите примеры интеграции образовательных, профессиональ­ных программ по адаптивной физической культуре в высшей и средней профессиональной школе.

5. Каковы возможности переподготовки и повышения квалифика­ции в области адаптивной физической культуры?

Перечисленные понятия являются очень сложными, многогранны­ми и имеют большое количество различных определений, трактовок.

Так, Л.П. Матвеев (1983, 1984) подчеркивает, что при истолкова­нии общего понятия «культура» его обычно противопоставляют поня­тию «природа». К природе же относят все, что существует по естествен­ным законам, не зависящим от человека, и не является результатом его деятельности (все неживое и живое в мире, не преобразованное человеком). К явлению культуры относят продукты, результаты и спо­собы преобразовательной деятельности человека (общества), т.е. дея­тельности, направленной на преобразование природы для удовлетво­рения человеческих потребностей.

В.М. Выдрин (1999) выделяет следующие, наиболее близкие для те­ории физической культуры определения культуры:

• культура — это творение человека, то, что не создано в таком виде природой;

• культура — это мера и способ развития человека;

• культура — это качественная характеристика деятельности чело­века и общества;

• культура — это процесс и результат хранения, освоения, разви­тия и распространения материальных и духовных ценностей.

Каждое из перечисленных определений может быть взято за основу при рассмотрении понятия «физическая культура».

Культура неразрывно связана с деятельностью и потребностями.

Деятельность — это различные виды и способы процесса освоения мира, его преобразования, изменения для удовлетворения потребности человека и общества. При этом человек, осваивая окружающий мир, всякий раз наполняет его смыслом, придает ему новое, ценностно-смыс­ловое измерение, всякий раз как бы заново порождает его и тем самым порождает себя, обретает себя в этом очеловеченном мире (И.М. Быхов- ская, 1993).

Потребность — это нужда в чем-то, жизненная или бытовая необ­ходимость, важнейшие источники и условия развития личности и об­щества, побудительные причины социальной деятельности людей.

Обычно выделяют два класса потребностей — естественные и соци­альные.

К первым относятся нужда в пище, воде, воздухе, движении, раз­множении, защите потомства. Они присущи как животным, так и чело-

Прежде чем рассмотреть обозначенное в названии содержание дан­ного параграфа, остановимся на нескольких важных выводах, сделан­ных И.М. Быховской (1993, 1998), Ю.Н. Николаевым (1999, 2001) и ря­дом других авторов, развивающих общеконцептуальный подход к физи­ческой культуре как к сфере гармонизации естественно-природного и социально-преобразуемого в человеке, как область ценностно-ориен­тированного разрешения постоянно возникающих противоречий меж­ду ними.

1. Взаимодействие природного и социального, естественного и «ру­котворного» лежит в основе любой человеческой деятельности, а сам действующий человек — это всегда прежде всего «человек телесный», а потом уже «человек разумный», «человек социальный» и т.д. Следова­тельно, физическая культура выступает как базовый, фундаменталь­ный слой культуры, присутствует (хотя и не всегда в осознаваемом и реализованном виде) в любой сфере культурной, трудовой, бытовой деятельности.

2. Физическая культура — это интегрирующее звено культуры вслед­ствие заключенного в ней необходимого взаимодействия и взаимопре­образования атрибутов, характерных для различных уровней бытия че­ловека. В этом проявляется ее особенность как механизма «встраива­ния» природного начала в социокультурное и адаптации социально-тре- буемого к естественным основам человеческого существования.

3. Физическая культура — это не только область непосредственной «работы с телом», «создания физической готовности людей к жизни», «средства и способ физического совершенствования», хотя именно те- лесно-двигательные качества человека являются предметом приоритет­ного интереса в этой области. Как и всякая сфера культуры, культура физическая — это прежде всего «работа с духом» человека, его внут­ренним, а не внешним миром: без сформированного истинно ценно­стного отношения к телу невозможна никакая подлинно культурная деятельность, практика, направленная на тело, в связи с телом, на основе тела.

I к X

Sj x x

3 .яг ts га о £ x я x - - с. о

x о о

х -е-

2. Как вы понимаете интегративное личностное качество «харди»?

3. Какие черты характера важны для педагога по адаптивной физи­ческой культуре?

4. Раскройте различие в ранжировании профессионально важных личностных качеств специалиста АФК «студентами» и «сотрудниками».

5. Что такое синдром «психического выгорания»?

Организм человека развивается, совершенствуется и самообновля­ется в функционально-морфологическом отношении под влиянием био­логического стимулятора — движения (В.В. Мошков, 1982).

Роль и значение движений, физических упражнений как лечебного и гигиенического средства высоко ценилось еще нашими далекими пред­ками.

Подтверждением тому служат рукописи китайских ученых (Конг- фу, «Искусство жизни, 3000 до н.э.), индийских врачей («Аюрведы» — книга жизни, 1800 г. до н.э.), описывающих физические упражнения, использовавшиеся древними в лечебных целях.

Гиппократ (460—377 гг. до н.э.) придавал огромное значение движе­ниям (О.В. Качаровская, 1956; С.М. Иванов, 1964 и др.).

В Древнем Египте и Персии наряду с гимнастикой применялся мас­саж (А.Г. Дембо, 1975; Н. Lorenzen, 1975).

Клавдий Гален (131—200 гг. до н.э.) - врач школы гладиаторов — дал описание лечебной гимнастики при различных заболеваниях. Он же широко использовал греблю, верховую езду, охоту, косьбу, собирание плодов и винограда, экскурсии с лечебной целью.

Абу Али-аль Хуссейн Ибн Сина (Авиценна) 980—1037 гг. в труде «Ка­нон врачебной науки» пропагандировал использование физических уп­ражнений.

В 1573 г. выходит работа Меркуриалиса «Искусство гимнастики», прогрессивные ученые этого периода считают, что «движение — луч­шая медицина тела» (Ф. Гофман, 1660—1742).

Несколько позднее французский врач Жозеф Тиссо (1791) утверж­дал, что «движение как таковое может по своему действию заменить любое лекарственное средство, но все лечебные средства мира не мо­гут заменить действия движения».

• в - л ■ ч\- у.т- «Н-,

1. Перечислите основные учреждения и организации, в которых адап­тивная двигательная рекреация является основным направлением ра­боты.

3. В каких учреждениях и организациях должны проводиться занятия по адаптивной двигательной рекреации помимо основной их деятель­ности?

4. Какие формы адаптивной двигательной рекреации, используемые в специальных (коррекционных) образовательных учреждениях, вам известны?

5. Составьте сценарий спортивного праздника для детей-инвалидов.

6. Раскройте возможности организации адаптивной двигательной рекреации в летних и зимних оздоровительных лагерях.

В последние годы интенсивно проводятся исследования, посвящен­ные проблеме социализации личности под воздействием и посредством использования средств и методов физической культуры (Н.И. Поно­марев, 1975, 1996; В.А. Пономарчук, О.А. Аяшев, 1991; И.М. Быхов- ская, 1993; Н.Х. Хакунов, 1994; В.Д. Чепик, 1995; Э. Майнберг, 1995; Ю.М. Николаев, 1998 и мн. др.).

Под социализацией понимается процесс включения человека в жизнь общества, усвоение опыта социальной жизни, образцов поведения, социальных норм, ролей и функций, вхождение в социальную сферу и социальные группы (Н.И. Пономарев, 1975).

В настоящее время социализацию все чаще определяют как двусто­ронний процесс: с одной стороны, индивид усваивает социальный опыт, а с другой — в процессе социализации он активно приобщается к куль­туре, воспроизводит систему ценностей и социальных связей, влияет на жизненные обстоятельства, окружающих людей (А.В. Мудрик, 1991; Э. Майнберг, 1995 и др.). Другими словами, индивид не только адаптиру­ется, приспосабливается к социальной среде, но и «завоевывает» опре­деленное социальное пространство.

А.В. Мудрик (1991) выделяет три крупных группы факторов (инсти­тутов) социализации. Первая — макрофакторы, которые являются ус­ловиями социализации всех или очень многих людей. Это космос, пла­нета, мир в целом, страна, общество, государство. Вторая — мезофак- торы. К ним относятся этнос и тип поселения (город, поселок, село), в котором живет человек. Третья — микрофакторы — семья, школа (си­стема образования), общество сверстников и др.

Э. Майнберг (1995) выделяет в качестве важнейших инстанций со­циализации семью и школу, а в качестве существенных факторов — культуру, общество, социальную принадлежность, пол.

В чем различия между социализацией и воспитанием?

Во-первых, социализация понимается большинством специалистов как процесс «врастания» человека в общество, и он длится в течение всей его жизни. Воспитание же — процесс, ограниченный во времени.

Во-вторых, социализация индивида происходит под влиянием всего окружающего мира, постоянно изменяющегося и зачастую непред­сказуемого. Во всяком случае, социализирующие воздействия окружаю­щей действительности невозможно спланировать и даже в первом при­ближении прогнозировать их эффект. Воспитание представляет собой