1. Научное познание и его роль в развитии общества.

2. Структура научного знания.

3. Основные формы и методы научного познания.

Итак, говоря о познании, говоря о научном познании, которое занимает одно из центральных мест в философии и теории познания, необходимо отметить, что философия давно вела речь о том, чтобы стать наравне с наукой. Еще Аристотель говорил о том, что философия должна в будущем стать наукой о конечных причинах, говорил о том, что философия должна стать наукой о мудрости.

Основные методы и формы научного познания.

Говоря о познании, говоря о научном познании, которое занимает одно из центральных мест в философии и теории познания необходимо отметить, что философия давно вела речь о том чтобы встать наравне с наукой. Еще Аристотель говорил о том что философия должна в будущем стать наукой о конечных причинах, говорил о том что философия должна стать наукой о мудрости. Превратить философию в науку пытались и ряд философов немецкой класической философии. Мы помним что Эмануил Кант говорим о том что философию можно превратить в метафизику, можно и нужно превратить в науку только после того, как в ней будут преобладать априорные синтетические суждения. Он полагал что именно эти суждения превращают науку в науку. Позже такие идеи упали на благодатную почьву в XIX веке и помним что Огюст Конт предлагал онаучить философию, повернуть ее к научному знанию лицом, пытаясь ввести в философское знание определенные законы. Помним это закон трех стадий интеллектуального развития, закон иерархии наук и за ним позитивисты шли уже дальше. Та же идея была воспринята и в философии марксизма. И сегодня еще в марксистских учебниках по философии можно встретить определение термина философия, согласно которому философия это наука и так далее да? такое определение. Для того чтобы говорить о проблеме соотношения философии и науки необходимо дать определение что же мы будем понимать под термином наука, как развивалась сома наука, Итак под наукой мы будем понимать особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Говори о развитии научного знания, здесь можно выделить, по меньшей мере, два этапа развития науки:

1. Этап преднауки

2. Этап науки в собственном смысле слова.

Говоря о первом этапе науки (преднауке) необходимо отметить, что на данной стадии своего развития наука не выходит за рамки наличной практики. Это означает, что наука моделирует изменение объектов, включенных в практическую деятельность, при этом предсказывая возможные состояния этих объектов. Для того, чтобы возникла наука, необходимо ряд условий, необходим ряд предпосылок, Для того чтобы возникла наука понадобилось множество условий. Это, прежде всего, экономические условия, социальные духовные. Способствовали появлению науки разделение труда, возникновение счета, письма, накопление знаний о природе. Необходимо, ради справедливости отметить, что за пределы наличного опыта пытались выйти такие типы духовного опыта человека, как мифология и религия. Однако эти способы духовного обустройства со временем оказались слишком тяжеловесными и мало эффективными. Соответственно появляется позже с возникновением науки идея, согласно которой миф, религия это способы духовной защиты. Главной задачей мифа и религии является как-нибудь пристроить, приспособить человека к огромному, враждебному миру. В отличии от мифа и религии, которые являются средством защиты человека от враждебного ему мира, наука это уже средство нападения, это оружие, это попытка разговора с внешним миром на равных. В то же время необходимо отметить, что наука возникает не как противовес религии. Она развивается, идя радом с ней. Это свидетельствует о том, что даже с помощью науки человек не может решить ряд проблем, которые связаны с его бытием. Из истории науки мы можем видеть, что очень мало научных деятелей являются по настоящему атеистами. Наука, как мы видим, и сегодня не смогла и, по всей видимости, никогда не сможет вытеснить религию, мифы из сознания людей. Да наука и не ставит такую перед собой задачу. Принято считать, что наука зарождается в Европе, в частности принято считать, что наука зарождается в Древней Греции. Именно древне греческие мудрецы прославились тем, что открыли в привычном мире принципиально новый класс объективного анализа. А именно класс абстракций, понятий, суждений, заключений. Именно в Древней Греции высказывается идея о том что не только природный мир существует по определенным объективным законам, но и интеллектуальный мир человека подчиняется определенным законам. При этом показывается, что законы мышления не всегда совпадают с привычным ходом вещей. Таким образом, наука начинается с установления факта, согласно которому, окружающий мир человека совсем не таков, каким он дан в непосредственном ощущении людей. Для того, чтобы добраться до скрытой сущности вещей необходимо проделать весьма серьезные интеллектуальные усилия. Позже, говоря о развитии науки, а именно говоря о развитии науки нового времени, когда наука стала развиваться весьма динамично. Научное развитие стали связывать с таким понятием как научная рациональность. Соответственно выделяют следующие типы рациональности, соответственно выделяют следующие типы научного познания, науки это:

1. Классическая рациональность (классическая наука);

2. Неклассическая рациональность;

3. Пост неклассическая наука.

Соответственно классическая берет свое начало с XVII века до начала XX века, неклассическая – первая треть XX века, постнекласическая рациональность берёт свое начало со второй трети XX века и существует по сей день.

Согласно классической науке субъект дистанцирован от объекта, то есть другими словами субъект как бы пытается посмотреть на мир со стороны. Для неклассической рациональности характерна идея относительности объекта к средствам и операциям деятельности. Соответственно, для пост неклассической рациональности, для пост неклассической науки характерна идея соотнесения человека не только с установками и средствами, но и с ценностно-целевыми структурами деятельности. Характерно то, что научное знание связано с ценностно-целевыми структурами деятельности. Особое место в философии занимает проблема разграничения научного и не научного знания, научного и обыденного знания. Соответственно говоря о научном знании можно говорить о том, что научное познание характеризуется прежде всего:

1. Систематичностью, логической выводимостью одних положений из других;

2. Объектами научного познания выступают не сами по себе предметы и явления реального мира, а их своеобразные аналоги, идеализированные объекты;

3. Важным признаком научного познания является осознанный контроль над самой процедурой познания;

4. Научное познание претендует на строгость и объективность окружаемых истин. Т.е. в науке речь идет о независимости истин от познающего субъекта;

5. В науке особые требования предъявляются к языку описании тех или иных явлений.

Как видим наука, научное знание, так же как и процедура получения научного нового знания это достаточно новый процесс. Поэтому для деятельности в сфере науки необходима определенная подготовка, необходим длительный период ученичества. Соответственно для развития науки необходимо создание ряда организаций и учереждений, которые занимались бы подготовкой научных кадров. Это характерно прежде всего для зрелой науки, когда наука становиться устойчивым социальным институтом. Соответственно оформление науки как социального института идет достаточно недавно, а именно с XVII-XVIII веков. Именно в это время в Европе появляются первые научные общества, академии, именно в это время издаются первые научные журналы. В конце XIX- начале XX веков появляется новая форма организации науки, появляются крупные научные институты, лаборатории, исследовательские центры. Это прежде всего было связано с изменением роли науки в социальной жизни. Это было связано с тем, что в это время наука тесным образом связана с производством. Говоря о том, что наука была тесно связана с производством, необходимо отметить, что практически до конца XIX столетия наука развивалась в следующей триаде:

1. Наука;

2. Техника;

3. Производство.

При этом науке отводилась вспомогательная роль. Однако в начале XX века наука начинает опережать развитие техники и производства. Соответственно появляются новые отрасли производства, атомная энергеника, электроника и т.д. Соответственно наука начинает выполнять ряд функций в обществе:

1. Познавательная функция;

2. Объяснительная функция;

3. Практически действенная функция;

4. Прогностическая функция;

5. Мировоззренческая функция;

6. Функция социальной памяти.

Соответственно особое место в процессе анализа научного знания занимает процесс анализа методологии наук. Соответственно выделяются несколько уровней научного познания:

1. Эмпирический;

2. Теоретический.

Для эмпирического уровня характерны такие методы, как:

а) наблюдение;

б) описание;

в) измерение;

г) эксперимент.

На теоретическом уровне, т.е к теоретическим методам науки относятся следующие методы:

а) аксиоматический;

б) гипотетико-дедуктивный;

в) метод восхождения от абстрактного к конкретному;

г)системно-структурного анализа;

д) структурно-функционального анализа.

Ну и конечно же в науке используются обще логические методы, которые нам достаточно хорошо известны:

а) анализ;

б) синтез;

в) дедукция;

г) индукция.

Говоря о научном познании, необходимо несколько слов сказать о самой структуре научного знания. Говоря о структуре научного знания, необходимо отметить, что первой, первоначальной формой гинезиса научного знания выступает проблема. Соответственно в переводе с греческого проблема означает перграда, трудность, задача. Именно существование проблемы придает научному исследованию цель и смысл. Там где нет проблемы, научное исследование теряет свой смысл. Конечно же, говоря о проблемах, необходимо отметить, что не всякая проблема является научной проблемой. По сей день не решен вопрос о том, как, каким образом отличить научную проблему от псевдонаучной проблемы. Мы помним, что об этом говорили философы и XIX века и XX века, мы с вами говорили о проблемах дерификации, мы с вами говорили о проблемах фальсификации. Эта проблема существовала, конечно же, не только в XIX-XX веках, но и в эпоху возрождения, в эпоху нового времени.

Следующей формой научного познания является гипотеза. Гипотеза понимается как научное допущение или предположение, истинность которого не доказана. Говоря о гипотезе, следует сказать, что отношение к данной форме познавательного процесса в истории философии было не однозначно. Так в частности негативное отношение к гипотезе существовало в науке нового времени. Это негативное отношение выразилось в утверждении Ньютона, который после себя оставил не мало гипотез, тем не менее говорил о том, что гипотез не измышляют, негативно относился к гипотезам. Но в то же время, надо сказать, что необходимость гипотезы обуславливается тем, что законы непосредственно не обнаруживаются в отдельных фактах, сущность никогда не лежит на поверхности вещей. Соответственно гипотеза носит вероятностный характер. Однако обоснованная гипотеза превращается в научную теорию или новую часть уже ранее существующей теории. Таким образом, теория есть высшая, самая развитая форма организации научного знания. Теория – это форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях некоторой области действительности. Теория, будучи ядром научного знания, выполняет ряд познавательных функций:

а) описательная;

б) объяснительная;

в) предсказательная.

Сегодня мы говорить об этих функциях говорить не будем, а более подробно на них остановимся на семинарских занятиях.

Сейчас же мы пометим себе давайте кратко следующую тему, которую вы уже до конца будете изучать сами. Итак,…

Философия культуры

В рамках данной темы мы с вами должны рассмотреть следующие три вопроса:

1. Культура, как предмет анализа философского знания;

2. Единство и многообразие форм культуры;

3. Философия религии, морали и искусства.

Говоря о понятии культура отметим, что данная категория принадлежит к категориям общеисторическим, к категориям общефилософским. Т.е. это категория, которая имеет силу для всех эпох. Само понятие культура родилось в Древнем Риме. Это понятие, которое должно было служить противовесом понятию натура, т.е. природа. Соответственно с помощью понятия культура обозначалось все возделанное, обработанное, искусственное, в противоположность естественному, первозданному, дикому. Как мы уже с вами говорили, термин культура изначально связывался с проблемой различения мира, который создает человек, от естественного, природного мира. Со временем слово культура стало вбирать в себя более широкий круг предметов, явлений и действий. Со временем со словом культура связывается понятие образования, воспитание. Говоря о проблеме культуры необходимо отметить, что философское осмысление данной проблематики возникает достаточно поздно только лишь в XVII-XVIII веках. Прежде всего это осмысление существует в философии Деко, в философии Гильвеция, Франклина, Гердера, Иммануила Канта. В это время существует совершенно новое понимание человека и человеческого общества, человека и человеческой истории. В это время человек определяется, как существо, наделенное разумом; существо, наделенное волей; существо, наделенное способностью сознания; существо, способное изготавливать орудия труда. История человечества понимается, прежде всего, как процесс саморазвития человечества. Это саморазвитие идет благодаря предметной деятельности. Позже, в процессе анализа культуры, в частности в XIX веке, культура перестает рассматриваться в своей целостности. Культура начинает рассматриваться в определенных, в конкретных проявлениях, от чего философия культуры распадается на определенные частные философские дисциплины. Философия культуры в частности распадается на:

1. Философию религии;

2. Этику;

3. Эстетику;

4. Философию языка;

5. Гносеологию;

6. Аксеологию;

7. Антропологию.

Под влиянием такого направления Западно-Европейской мысли, как позитивизм, культурологическое знание становиться все более узким. Философия культуры срастается с этнографией, с археологией, с искусствознанием, с историей техники и технологией. После Гегеля в XIX веке практически не было попыток охватить культуру в единых взглядах. Та же тенденция преобладает и в XX веке. Здесь разрабатываются изучения отдельных типов культур. Это, прежде всего, просматривается в работах Левистросса, в работах Бахтина, в работах Хёйзинга. Тек же, с помощью данного подхода говорят о различных этнических типах культуры. Такая идея, как мы с вами помним, лежит в основе творчества Данилевского, Шпенглера, Тоенби, Петерима Сорокина. Итак, говоря о философии культуры, необходимо дать определение, что мы будем понимать под этим термином. Философия культуры – это философская дисциплина, которая изучает культуру в её историческом становлении и в ее структурных изменениях. Но, говоря о современном понимании термина культуры, необходимо отметить, что сегодня существует около двухсот пятидесяти определений данного термина, которые фиксируют различные ее аспекты, черты, проявления, модификации.

Но более подробно мы с вами об этом будем говорить также на семинарских занятиях. Все, на сегодняшний день у нас с вами лекционные занятия закончились, вопросы к экзамену я вам раздам на семинарских. Соответственно те вопросы, которые мы с вами не успели рассмотреть, вам придется просматривать самим в контексте КСР.

77