- •Предисловие ко второму изданию
- •Введение: что есть философия ?
- •Самостоятельность и своеобразие философии
- •Научная ориентация философии. Мировоззренческая и методологическая функции философии
- •Чувственно-эстетическая ориентация философии. Гуманистическая функция философии
- •Практическая ориентация философии. Моральная функция философии
- •Назначение философии
- •Часть 1. История философии
- •Глава 1.1. Античная философия
- •Милетская школа философии
- •Шкода Пифагора
- •Гераклит и элеаты
- •Атомисты. Левкипп и Демокрит
- •Школа Сократа
- •Софисты
- •Платон
- •Аристотель
- •Философия раннего эллинизма
- •Неоплатонизм
- •Характерные черты античной философии
- •Глава 1.2 Средневековая философия
- •Историческая справка
- •Теоцентризм. Монотеизм. Бог. Принцип абсолютной личности
- •Креационизм
- •Провиденциализм. Время
- •Символизм. Средневековая герменевтика
- •Реализм и номинализм
- •Откровение и вера. Философский смысл заповедей Христа
- •Общество и природа
- •Средневековая теодицея
- •Глава 1.3 Философия эпохи Возрождения
- •Антропоцентризм — принцип возрожденческой философии
- •Человек — творец, художник
- •Гуманизм
- •Философия Кузанского
- •Философия Джордано Бруно. Пантеизм
- •Глава 1.4 Европейская философия XVII в.
- •Философия Бэкона
- •Философия Декарта (картезианство)
- •Галилей и Ньютон: создание теоретической механики
- •Выработка нового юридического мировоззрения. Правовые идеи философии Локка
- •Философия Лейбница
- •Спор Локка и Лейбница по вопросам теории познания
- •Глава 1.5 Европейская философия XVIII в.
- •Историческая справка
- •Философия французского Просвещения. Вольтер, Руссо, Гольбах
- •Философия в Германии. Кант и Фихте
- •Сравнение двух главных философских направлений XVIII в.
- •Глава 1.6 От философии Гегеля к диалектическому материализму
- •Философия Гегеля
- •От антропологического материализма Фейербаха к диалектическому материализму Маркса
- •Глава 1.7 От философии жизни к герменевтике
- •Философия жизни
- •Экзистенциализм
- •Феноменология Гуссерля
- •Герменевтика
- •Глава 1.8 Аналитическая философия
- •Основатели движения: Фреге, Рассел, Витгенштейн
- •Логический позитивизм
- •Постпозитивизм. Поппер, Лакатос, Феиерабенд, Кун
- •Лингвистическая философия Витгенштейна
- •Аналитизм. Выводы
- •Глава 1.9 Русская философия
- •Историческая справка
- •От славянофильства к религиозно-этическому искательству
- •Философия западников
- •Философия В.С. Соловьева
- •Русская философия в XX в.
- •Характерные черты русской философии
- •Глава 1.10 Восточная философия
- •Заключение к курсу "История философии"
- •Часть 2 Систематический курс философии
- •Глава 2.1 Метафилософия
- •Метафизика. Основные вопросы философии
- •Как строить философию?
- •Мир философии
- •Основные категории метафилософии
- •Глава 2.2 Философская антропология и гносеология
- •Философия о природе человека
- •Природа психических функций человека, способность познавать мир
- •Чувственное познание. Память и воображение
- •Рациональное познание. Мышление
- •Единство чувственного и рационального познания
- •Творчество. Интуиция
- •Сознательное и бессознательное, надсознательное. Фрейдизм
- •Что есть истина?
- •Объяснение, вчувствование, понимание
- •Ценность. Философия как аксиология
- •Эмоции. Воля. Вера. Сомнение. Идеал
- •Глава 2.3 Философия символического мира человека. Человек в мире культуры
- •Философия языка
- •Единство и многообразие языков. Метаязык. Формализованный язык. Машинные языки. Знаковая форма языка. Философия как язык
- •Философия культуры. Культура и цивилизация
- •Эстетика. Красота, прекрасное, возвышенное
- •Философия практики
- •Добро. Три этики. Личность, проблемы свободы и ответственности
- •Единство истины, красоты и добра. Образование и воспитание
- •Глава 2.4 Философия общества и история
- •Пути понимания природы общества
- •Социальное. Структура общества
- •Возможна ли наука об обществе? Роль рациональности в развитии общества
- •Философия истории. Многообразие культур, цивилизаций. Запад—Россия—Восток
- •Глава 2.5 Философия природы
- •Исторические формы отношения человека к природе
- •Происхождение Вселенной. Уровни организации универсума
- •Пространство и время
- •Экологическая философия. Биоэтика. Экогуманизм
- •Глава 2.6 Философия науки
- •Что есть наука?
- •Эмпирический уровень научного познания
- •Теоретический уровень исследования. Природа научных концептов
- •Становление научной теории и рост теоретического знания
- •Теоретические методы
- •Наука в поисках истины
- •Идеалы науки. Этика ученого
- •Соотношение философской, религиозной и научной картин миря
- •Происхождение и природа техники
- •Основные проблемы философии техники
- •Техника и этика
- •Человек в информационном обществе
- •Глава 2.8 Стратегия будущего
- •Человек во Вселенной
- •Человечество перед лицом глобальных проблем. Проблемы и перспективы современной цивилизации
- •Заключение
- •Философия в современном мире
- •ПРИЛОЖЕНИЕ 1. 100 вопросов на понимание курса философии
- •ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Советы студентам
- •ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Программа курса философии
- •ПРИЛОЖЕНИЕ 4. Примерное почасовое планирование курса философии
- •ПРИЛОЖЕНИЕ 5. Рекомендации преподавателям
- •ПРИЛОЖЕНИЕ 6. Годы жизни выдающихся философов (в хронологическом порядке)
- •ЛИТЕРАТУРА
- •Словарь-указатель
Иоганн Фихте желал продолжить дело Канта и вместе с тем прийти к более основательной точке зрения. На место трансцендентального субъекта Канта он ставил абсолютное Я, исходя из деятельности которого Фихте хотел бы объяснить всю полноту реальности, весь объективный мир — его самостоятельность вне Я весьма рискованно ставится философом под сомнение. Абсолютное Я Фихте — это деятельное Я, реализующее себя в преодолении различных препятствий, в свободном творчестве. Философия Фихте — это деятельная философия, философия свободы, желание освободить человека от внешних оков. Фихтевское Я абсолютно самодеятельно, не определено через вещи, а само определяет их, Я реализует себя согласно определенному философскому проекту, который достигается в результате интеллектуальной интуиции. Исходя из этого Фихте не без претенциозности называл свою систему наукоучением.
Философия Фихте интересна прежде всего тем, что она показывает возможности философии, принципом которой является философски понятый субъект. В противоположность созерцательному материализму субъективный идеализм Фихте развивает деятельную сторону, мир берется как деятельность человека. И хотя эта деятельность осмысливается в весьма абстрактном виде, тем не менее налицо значительный шаг вперед в понимании природы человека и общества, их отличия от природных явлений.
Сравнение двух главных философских направлений XVIII в.
Мы рассмотрели два главных философских направления философии XVIII в., эпохи Просвещения. Одно сложилось во Франции, другое — в Германии. Эти два направления часто излишне резко противопоставляют друг другу. Для этого нет достаточных оснований: у сравниваемых философских направлений есть много как различного, так и общего, что видно из приведенной ниже таблицы.
Философский вопрос |
Ответ |
французских |
Ответ немецких философов |
||||||
|
|
|
философов |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
Каков |
исходный |
Человек разумный |
|
Человек разумный |
|
||||
пункт |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
философствования |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Что |
значит быть |
Следовать |
|
Жить |
в |
соответствии с |
|||
разумным? |
|
естественному |
|
разумом, который автономен |
|||||
|
|
|
порядку, природе, ибо |
от природы |
|
||||
|
|
|
именно она порождает |
|
|
|
|
||
|
|
|
различных людей |
|
|
|
|
|
|
Отличаются |
ли |
Нет, не отличаются в |
Да, |
ибо |
законы |
природы |
|||
законы |
природы |
от |
том |
смысле, |
что |
непереводимы в |
законы |
||
законов разума? |
|
законы |
природы |
разума |
|
|
|||
|
|
|
переходят в законы |
|
|
|
|
||
|
|
|
разума |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
74 |
Чем |
является |
Искусством |
жить |
в Искусством |
|
жить |
в |
|
философия |
в первую соответствии |
с соответствии |
с |
законами |
||||
очередь? |
|
|
законами разума |
разума |
|
|
|
|
Является |
|
ли Да, является |
Да, является |
|
|
|
||
философия |
|
|
|
|
|
|
|
|
основанием |
|
всех |
|
|
|
|
|
|
наук? |
|
|
|
|
|
|
|
|
Как понимается |
суть Как |
теоретикоКак априорный |
схематизм |
|||||
теории познания? |
|
познавательный |
(Кант) или |
наукоучение |
||||
|
|
|
сенсуализм |
|
(Фихте) |
|
|
|
Вчем заключается В недостатке В недостатке морального
главная |
причина морального |
сознания сознания (Кант) |
|
неудач человека? |
(Руссо) |
|
|
Свободен ли |
человек Нет, ибо он включен в Да, ибо он сам устанавливает |
||
в своих действиях? |
систему необходимых себе свои ценности |
||
|
|
связей |
|
Совместимы |
|
ли Нет, не совместимы. Да, совместимы, ибо религия |
|
религия и мораль? |
Совместимы атеизм и есть форма морали |
||
|
|
мораль |
|
Является |
|
ли Да, является |
Нет, не является (Кант, |
революция |
|
|
поздний Фихте) |
необходимостью |
для |
|
|
торжества |
дела |
|
|
просвещения? |
|
|
|
Французские материалисты добились успехов в объяснении природных явлений, выработали в противовес теологическому юридическое мировоззрение, идеологически подготовили Великую французскую революцию, проанализировали природу социально-политических, этических и педагогических явлений. Соответственно Кант и Фихте существенно продвинули вперед понимание человека, его самосознания, активности, свободы и творческой деятельности.
Как видим, каждое из двух основных философских направлений XVIII в. имеет свои достоинства, которые дополняют друг друга. Их желательно было бы обобщить, синтезировать. Эта задача решается уже за пределами XVIII в., на новых этапах развития философии.
75