- •1) Что такое философия.
- •7) Философия и наука
- •8) Философия как методология
- •9. Роль философии в становлении личности
- •10. Философская мысль в Древней Индии
- •11. Философия античного Китая
- •12. Особенности возникновения и развития древнегреческой философии
- •13. Милетская школа
- •14. Пифагор и его школа
- •15. Учение о диалектике Гераклита Эфесского
- •20. Философские учения Сократа
- •21. Теория идей Платона
- •22. Учение Платона о познании и Человеке
- •23. Учение Платона о государстве
- •24. Аристотель и особенности его философии
- •32) Общая характеристика средневековой философии.
- •39. Философия Фомы Аквинского.
- •43. Диалектика Николая Кузанского
- •49. Философские идеи Френсиса Бэкона
- •50) Субстанция и метод Рене Декарта.
- •52. Философия эпохи Просвещения
- •54. Иммануил Кант: критичность, априоризм, трансцендентализм.
- •57. Диалектический метод и историзм Георга Гегеля.
- •75. Возникновение философии
- •76. Философия как стремление к мудрости
- •77. Структура философии и её функции
- •79. Общая характеристика философского инструментария.
- •80. Материальное и идеальное
- •81. Общее. Единичное. Особенное
- •82. Причина и следствие
- •83. Необходимость и случайность
- •84. Действительность и возможность
- •85. Сущность и явление
- •86. Содержание и форма
- •87.Понятие «закон». Законы диалектики
49. Философские идеи Френсиса Бэкона
Фрэнсис Бэкон считается основателем опытной науки Нового времени. Фрэнсис Бэкон — английский философ, основоположник эмпиризма. Эмпири́зм — направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму и мистицизму.
Бэкон кратко выразил одну из основополагающих заповедей нового мышления: «Знание — сила».
Фрэнсис Бэкон oбосновал индуктивную концепцию научного познания, в основе которой лежит опыт и эксперимент. Научное знание, по Бекону, проистекает из целенаправленно организованного опыта.
Френсис Бекон выделяет 2 типа опытов:
опыт плодоносный (приносит непосредственную пользу человеку);
опыт светоносный (цель которых познание законов явлений и свойств вещей ).
Главным препятствием на пути познания природы считал засоренность сознания людей идолами – ложными представлениями о мире.
Френсис Бекон различал такие идолы, как:
Идолы “рода” – обусловлены человеческими чувствами и разумом;
Идолы “пещеры” – это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретённые;
Идолы “площади” – порождены неправильным или нелепым употреблением слов;
Идолы “театра “– многие заблуждения коренятся в некритическом усвоении чужих мыслей, т.е. человек часто подвержен влиянию авторитетов.
Все эти идолы могут быть преодолены на основе построения новой науки и внедрения индуктивного метода. Учение Бэкона о "идолах" - попытка очистить сознание исследователя от схоластики и способствовать распространению знаний.
50) Субстанция и метод Рене Декарта.
В субъективно-идеалистических системах сознание есть самодостаточная сущность, содержащая картину самой себя и являющаяся субстанцией материального мира. Математика явилась для Р. Декарта отправным пунктом размышлений о проблемах, ставших основными для его творчества. Математический метод Декарта. Его методологическая установка – никогда не принимать за истенное ничего, что не познано «с очевидностью». Из верховенства разумного, умопостигаемого способа познания мира над чувственным вытекала трактовка истины как особого субъективного и самоосозноваемого процесса мышления. Теория истины строилась на субъектно-объектной трактовке процесса познания, в которой объекту противостоит не просто человек, а субъект, как особая, субъективная довереность.
52. Философия эпохи Просвещения
Философия просвещения относится к XVIII в. Просвещение — эпоха гносеологического оптимизма и веры в прогресс. Философы-просветители выступали за совершенствование общества и человека под лозунгами торжества науки и прогресса. Они ратовали за распространение знаний, за продуманное воспитание человека, который, как они полагали, по своей природе добр и его пороки обусловлены пороками общества.
Основная идея просветителей состоит не в том, что все в человеке сводится к разуму и все, что неразумно — бессмысленно, а в том, что все, что человек делает, думает, чувствует, все, во что он верит, может и должно быть осмыслено разумом.
Философы эпохи Просвещения не только продолжали классические идеи рационализма, но и формулировали новые, основываясь на критике картезианской метафизики за ее недостаточную связь с наукой и практикой. Просвещение усилило критику религиозной идеологии, опираясь на достижения науки и принципы материалистической философии. Во Франции Просвещение приняло форму материализма и атеизма, но, несмотря на это, просветительская мысль связана с деизмом, а деизм - рациональная и естественная религия. Деизм признает: существование Бога; творение Богом мира и управление им; будущую жизнь, в которой каждому воздается за добро и зло.
Среди представителей Просвещения встречались материалисты и идеалисты, сторонники рационализма (признававшие разум основой познания в поведения людей), сенсуализма (считавшие таковой ощущения) и даже Божественного провидения (уповавшие на волю Бога), часть из них верила в неизбежный прогресс человечества, другая - рассматривала историю как общественный регресс.