42. Корнелий Тацит

– величайший римский историк эпохи Империи. О его жизни мы знаем очень не много, потому что о самом себе он говорит очень мало, сведения же о нем из других источников крайне скудны и неопределенны.

Сочинения Тацита можно рассматривать с разных точек зрения: и как труды преимущественно историка и этнографа, и как произведения литератора и стилиста. Более плодотворным представляется комплексное изучение творческого наследия Тацита, потому что в его историографии исследователь и художник органически дополняют друг друга. Скорее всего, Тацит не разделял эти два аспекта исторического изложения.

Историография для римлян была больше искусством, чем наукой. В ее основу были положены скорее гимн величию Родины, призыв к преклонению перед доблестью соотечественников, обращения к сокровищнице выдающихся примеров прошлого, нежели историческая точность и научная объективность. Историческое сочетание всегда имело своей целью навязать читателю этическую и политическую концепцию автора. С приходом к власти Августа завершилась целая историческая эпоха, эпоха Римской республики. Отныне история Рима как деятельность императоров, а историография – как описание их жизни. Вместе с тем историография продолжала оставаться произведением красноречия, потому, что политическая страстность еще не выветрилась из души историка, который более чем когда – либо является оратором, в совершенстве владеющим техникой и художественными средствами инвективы и панегирика и пользующимся ими нередко в ущерб достоверности своего рассказа.

Историографию эпохи ранней Империи характеризуют две тенденции: одна- изображать уже умерших императоров в неблагоприятном для них виде для большей славы царствующего монарха, другая – безудержно льстить сидящим на троне властителям, чтобы если и не снискать их расположения, то хотя отвратить от себя их ненависть.

Осуждая существующее состояние нравов, Тацит считает, что заслугой принципата является, по крайней мере, то, что он обеспечил в Италии мир и дал Империи устойчивую политическую структуру. Нерва сумел примирить власть монарха и свободу подданных. Личный опыт, приобретенный историком при Домициане, подвел его к выводу, в общем – то не новому и не оригинальному: монархию трансформируют в тиранию процессы, аналогичные тем, которые в свое время привели к вырождению Республики.

Тацит готов примириться с монархической формой государственного устройства, лишь бы на роне находился умеренный самодержец.

В сущности, душевное состояние историка мало чем отличается от состояния заговорщиков, которые выражали недовольство скорее личностью того или иного императора, а не режимом в целом. Тацит ставит вопрос главным образом об исполнителе верховной власти, а не о самой форме правления.

43. Ювенал.

В то время как состоятельный и знатный Плиний восхищается «счастливыми временами», наступившими при императоре Траяне, его современник Ювенал дает гораздо более мрачные картины римской жизни.

Децим Юний Ювенал (родился в 50-х или 60-х гг. I в., умер после 127 г.) был немолодым человеком, когда начал писать сатиры. Достоверных биографических сведений о нем сохранилось немного. Он происходил из Аквина, маленького италийского городка, где семья его владела земельным участком и принадлежала, по-видимому, к местной муниципальной верхушке. Во времена Домициана Ювенал был незначительным литератором, выступал с декламациями, занимался, может быть, мелкими адвокатскими делами и вынужден был оказывать клиентские услуги влиятельным лицам. Впоследствии он достиг некоторого благосостояния: сатиры он выпускал без «посвящений» каким-либо покровителям, т. е. как человек с независимым социальным положением. Литературное наследие Ювенала — 16 сатир (в 5 книгах); все они составлены в после-домициансвское время, первые шесть при Траяне, прочие уже в правление Адриана.

Ювенал выступил как сатирик-обличитель. Первая сатира сборника содержит обоснование выбора жанра и литературную программу. При тех впечатлениях, которые римская жизнь приносит на каждом шагу, «трудно сатир не писать»:

Коль дарования нет, порождается стих возмущеньем.

Подобно Марциалу, Ювенал противопоставляет свою сатиру мифологическим жанрам; тематика сатиры — действительные поступки и чувства людей, —