9.Что такое полития? Справедливость по Аристотелю (как принцип политии).

Наиболее правильной формой государства Аристотель называет полития. Это такая форма государства, где правит большинство в интересах общего блага. Полития, по Аристотелю, является своеобразным сочетанием олигархии и демократии, их лучших сторон, будучи свободной от недостатков и крайностей двух последних. По сути, аристотелевская полития означает не только особую форму государства, она, одновременно, является теоретической конструкцией политической формы власти вообще. В этом аспекте она служит своеобразным эталоном для реально существующих государственных форм и критерием для определения уровня их политичности или неполитичности, отклонение от норм политической справедливости.

Справедливость - это равенство не абсолютна, а относительна, поскольку люди не равны по своим достоинством.

10.Естественное и волеустановленное право по Аристотелю.

Естественное право - то, которое везде имеет одинаковое значение и не зависит от того, его признают, не признают. Условное право - то, которое первоначально могло быть без существенного различия таким или другим. Под условным (человеческим, волевстановленим) правом в концепции Аристотеля понимается то, что позже стало называться положительным правом, то есть до условного права он относит предписания закона и общих договоров. При этом, он говорит о писаные и неписаные законы. Под неписаным законом, который также принадлежит к условному (положительного) права, подразумевается правовой обычай (обычное право).

11.Причина возникновения государства и справедливость по Эпикуру.

Главная цель государственной власти и основа человеческого общения заключается, по Эпикура, в обеспечении взаимной безопасности людей, преодолении их взаимного страха, ненанесенни ими вреда друг другу. С этим пониманием смысла и назначения политического общения связана и епикуривське трактовка государства и закона, как результата договора людей между собой об их общей пользе - взаимной безопасности. "Справедливость, которая происходит от природы, есть договор о полезное с целью не вредить друг другу и не иметь вреда". Справедливость Эпикур понимает, как явление общественно-договорное. "Справедливость сама по себе не есть нечто, но в договоренностях людей друг с другом всегда есть определенный договор о том, чтобы не вредить и не иметь вреда".

12.

12.Причина возникновения государства и справедливость у стоиков.

Человеческая природа, согласно этикой стоиков, часть общей природы и мироздания в целом. Отсюда вытекает главная этическая требование стоицизма - жить согласно природе, что означает жить по уму, естественного (или общего) закона мироздания, вести честное и добросовестное жизни. Воля, как разумное стремление, противоположная хотению. С этим связано и понятие "долга", как чего-то должного. В основе человеческого общежития лежит, по мнению стоиков, природную склонность людей к себе подобных, их естественная связь между собой. Соответственно, государство в стоиков выступает, как природное образование, а не как искусственное, условное, договорное образование.