5. Справедливость у пифагорейцев, Демокрита, софистов.

Пифагорейцы: сущность справедливости состоит в воздаванни равным за равное. При этом, они под равенством понимали меняющуюся мерку для каждого подходящего случая, а не единственную мерку и общий масштаб для всех случаев.

Демокрит:  Полис - это "общее дело" всех его свободных членов. Страна олицетворяет собой "общее дело" своих граждан и служит ее опорой. Интересы этого "общего дела" и забота о ней определяют сущность и пределы прав и обязанностей граждан. "Государственные дела, - подчеркивал Демокрит, - необходимо считать гораздо более важными, чем все остальные; каждый должен стремиться, чтобы государство было должным образом упорядочена, не добиваясь большего уважения, чем ему положено, и не захватывая больше власти, чем это полезно для общего дела . Ибо государство, которое идет правильным путем, - важнейшая опора: когда она в благополучии, все в благополучии, когда она погибает, все погибает ".

Софисты: справедливость, по Антифону, заключается в том, чтобы не нарушать законы государства, гражданином которой является, однако, вместе с тем, он отмечает, "что многие (предписаний, признаваемые) справедливыми по закону, враждебны природе (человека)". Даже полезные положения законов является путами для человеческой природы; велению природы, наоборот, несут человеку свободу. Более того, он подчеркивает, что тайное нарушение законов государства может остаться без последствий, в то время как нарушителя законов природы неизбежно постигнуть наказание.

6 Как образуются в теории Платона на основе учения о душе три типа людей?

Трем основным сословиям соответствуют также три из четырех основных добродетелей. Мудрость является добродетелью правителей и философов, храбрость - добродетель воинов, а умеренность - добродетель народа. Четвертая добродетель-справедливость- не относится к отдельным сословиям, но является "надсословной", некоей "державной" добродетелью.

7. Справедливость по Платону.

каждый выполняет собственную работу — это справедливо. является Четвертая добродетель не относится к отдельным сословиям, но является "надсословной", некоей "державной" добродетелью.

8.Государство по Аристотелю; классификация государств (форм правления).

Каждой форме государства соответствует свое понятие гражданина, свои основания наделения того или иного круга лиц совокупностью гражданских прав. Форму государства Аристотель характеризует как политическую систему, которая олицетворяется верховной властью в государстве. Учитывая это, форма государства определяется количеством правящих (один, немного, большинство). Кроме того, различаются правильные и неправильные формы государства: в правильных формах правители имеют целью общее благо, в неправильных - только свое личное благо. Тремя правильными формами государства являются монархическое правление (царская власть), аристократия и полития, а соответствующими неправильными формами являются - тирания, олигархия и демократия. В свою очередь, каждая форма имеет несколько видов, поскольку возможны различные комбинации формообразующих элементов.