39. Проблема истины и ее критерия в философии прагматизма.

Прагматизм возник в 70-хгодах 19в в США. Основные идеи этого учения выдвинул американский философ, логик и математик Пирс(1839-1914). Главная его идея была сформулирована как прагматический принцип, или «прагматическая максима», согласно которой все содержание наших понятий исчерпывается понятием о его возможных практических последствиях. Пирс отрицает познавательное значение мышления, считая единственной его функцией преодоление сомнения, затрудняющее действия человека, и переход к «устойчивому верованию», к убеждениям, которые «суть фактические правила для действия». Однако широкое распространение прагматизм получил лишь в 90-х годах 19в благодаря трудам крупнейшего представителя американского прагматизма Уильяма Джемса(1842-1910). Он выдвинул концепцию «радикального эмпиризма», суть которого заключалась в отождествлении опыта и реальности. Реальность-это хаос случайных событий, «плюралистическая вселенная». Тождественный ей опыт включает в качестве равноправных состояний сознания, ощущения и эмоции, сны и галлюцинации, религиозные, спиритические и др переживания. Опт рассматривается, таким образом, в духе махизма как нечто «нейтральное». А так как, знания не имеют объективного содержания, теории, идеи, понятия должны оцениваться прагматически, т е не с точки зрения их истинности или ложности, а с точки зрения их практической пользы. Проблема истины- главная в прагматизме. Отождествив истину с пользой, с практическим успехом, прагматизм оторвал ее от объективного содержания: идея согласуется не с реальностью, а с успехом действия. В 20-30гг 20в основные идеи прагматизма получили развитие в инструментализме Джона Дьюи(1859-1952). Идею Пирса о преодолении сомнения и переходе к вере Дьюи развивает в учении о «проблематической ситуации». Это неопределенное, затруднительное положение, в котором оказывается человек и которое преодолевается благодаря мышлению. Основная и единственная задача мышления- преобразовать неопределенную ситуацию в определенную. Понятия и теории- это не интеллектуальные средства, выполняющие поновательные функции, а «орудия», «инструменты», используемые лишь для выхода из «проблематической ситуации». Дьюи считает идею истинной, если она является «инструментом» успеха. Функции интеллекта, считает он, заключаются не в том, что бы познавать объекты окружающего мира, а в том, что бы устанавливать пути, позволяющие создать наиболее эффективные и выгодные отношения к этим объектам.