5. Развитие психологических знаний на историко-филологическом факультете. Психологические представления к.Д. Кавелина и его дискуссии с и.М.Сеченовым.

Л.М. Лопатин - Он преподавал на кафедре философии, написал множество статей по философии и психологии. Вошел в историю русской философии и психологии и как автор собственной оригинальной системы, которую называл «системой конкретного спиритуализма» («Психические явления ничем нельзя объяснить, кроме души…как самостоятельном источнике и носителе субъективных явлений, переживаемых нами»). Органичной частью философской системы Лопатина были его психологические взгляды, изложенные им в статьях по наиболее общим вопросам психологии – о понятии «душа» , о явлениях и сущности сознания, о бессознательной душевной жизни, о параллелистической теории душевной жизни, о методе самонаблюдения и др.

Н.Я. Грот был привлечен в Москву стараниями М.М.Троицкого. В целях подготовки к преподавательской деятельности пробыл год за границей, в Германии, изучая философию, анатомию и физиологию. Психику Грот рассматривает как «один из видов взаимодействия организма с окружающей средой с целью приспособления внутренних отношений к внешним». «К вопросу о реформе логики. Опыт новой теории умственных процессов» (1882) Грот рассматривает познавательную деятельность как «совокупность движений и действий…, направленных к развитию явлений объективной восприимчивости». За эту книгу в 1883 г. Гроту была присуждена степень доктора философии.

С 1886 г. Грот становится профессором кафедры философии Московского университета. В 1888 г. он был избран председателем Психологического общества. С избранием Грота деятельность Общества необыкновенно оживилась, приобрела симпатии не только профессионалов, но и широкой публики. Он привлек к участию в работе Общества Л.Н. Толстого, А.А. Фета, Вл. Соловьева и др.

Научно-исследовательская деятельность Грота охватывала широкий круг философских и психологических проблем. Её результаты нашли воплощение в статьях, докладах и выступлениях в дискуссиях на заседаниях Психологического общества. Перечень и краткую характеристику своих работ в период деятельности в Московском университете Грот дал в «Автобиографическом очерке». В 1895 г. он выступил на заседании Московского психологического общества с большим докладом «Основания экспериментальной психологии». Идеи Грота об эксперименте как перспективном методе психологического исследования связаны с его мыслями о единстве психических и физических сил.

Грот читал лекции и проводил семинары по античной и новой философии, этике, психологии, причем в общем объеме часов преобладали философские курсы. Лекции, которые Грот читал для студентов, способствовали продумыванию и систематическому изложению того или иного вопроса, служили стимулом для научного творчества.

К.Д. Кавелин – (1818-1885), учителем его был Белинский, он готовил его к поступлению в Московский университет. Его культурный кругозор был чрезвычайно широк. Исследования русского законодательства с развитием общества. При исследовании юридических вопросов он столкнулся с вопросами личности, взаимосвязи личности и общества. Он сделал вывод о том, что в России личность крайне неразвита, забита. «В психологии лежит ключ ко всем областям знания» - говорил Кавелин. Человеком он был либеральным, переживал о существовании крепостного строя как балласта при развитии личности.

В 1855 году написал сочинение с названием «Записка об освобождении крестьян», где утверждал, что крестьянин должен быть свободным. Эта записка понесла за собой тяжелые последствия: Каверина отстранили от преподавания в Университете и обучении царевича. Одним законом и управления не добьешься развития общества, необходимо нравственное возрождение, особенно у молодежи – одна из важных мыслей Кавелина. «Мы не можем механически перенимать культуру Запада, это неразумно и неправильно». «Наш умственный строй» - где он размышляет о личности русского и западного человека; главная мысль – человек должен быть свободным, чтобы развить все его личностные качества.

1872 год – Кавелин создал свою программу развития психологии как самостоятельной науки и посвятил этой программе целую книгу под названием «Задачи психологии». Душевные особенности человека (мысли, чувства, воля, воображение и т.п.) воплощаются в продуктах его творчества; человек – творческое существо, создающее свою реальность вокруг себя. Психология должна учитывать, что человек живет, помимо природной, в культурной среде, и с помощью психического зрения можно сделать продукты творчества предметом анализа для изучения человека. Книга была с интересом воспринята, но не получила развития из-за того, что Кавелин не смог связать свою идею с каким-нибудь методом. Идеи Кавелина получили наибольшую известность в связи с его полемикой с И.М.Сеченовым, которая развернулась в 1872 г. по поводу книги Кавелина «Задачи психологии». Программа Сеченова строилась на материале физиологических исследований с опорой на естественнонаучные методы. Кавелин же считал, что этим уничтожается самостоятельность психической жизни. В этой полемике Сеченов убедительно показал несостоятельность подобных опасений. Общественное мнение встало на сторону Сеченова, а метод, предложенный Кавелиным был признан ненаучным. Однако идеи Кавелина получили значительный резонанс в русской науке и общественной мысли. Полемика между Кавелиным и Сеченовым продолжалась три года (1872-1875) на страницах журнала «Вестник Европы». В ней также принял участие историк и мыслитель славянофильского направления Ю.Ф.Самарин. Он посвятил анализу книги Кавелина несколько статей под заглавием «Психологическая критика, замечания Ю.Ф.Самарина на книгу «Задачи психологии» (1875). В них он, поддержав позицию Кавелина о недопустимости переноса естественнонаучного подхода на изучение психических явлений, утверждая, что нельзя переносить приемы изучения вещественного материального мира на другие области знания, выступил с критикой основных положений Кавелина. Если Кавелин видел в психологии «науку, в которой можно найти источник нравственного возрождения личности», то Самарин считал, что проблемы личности, нравственной ответственности могут быть разрешены только с помощью религии: в науке о душевных явлениях нельзя игнорировать данных религиозного знания.

6. Развитие психологических знаний на историко-филологическом факультете в рамках философии.

Первые психологи были философы. Например, Аристотель, создавший трактат «О душе».

Философский факультет был основополагающим Московского университета. Любой человек, кто хотел получить какую-либо специальность (юрист, медик и т.д.) должен был 3 года обучаться на Философском факультете, а далее – по своей специальности.

На Философском факультете изучалось много дисциплин: логика и метафизика, российская история и словесность, физика, алгебра, геометрия, астрономия и иностранные языки. Профессора кафедры не были выдающимися учеными – они были квалифицированными иностранными преподавателями. Но, несмотря на это, философия не так сильно была развита в России, в отличие от других стран. На философской кафедре не задерживались преподаватели, и из-за этих причин кафедра закрывалась несколько раз.

В Московском университете также создавались студенческие философские кружки: Белинского, Герцена и так далее. В них обсуждались выдающиеся направления в философии – Гегеля и Шеллинга. Обсуждались также вопросы жизни России, порядков России, жизненно важные философские вопросы, развивающие ум и интеллект.

В 1849 году кафедра философии была закрыта, так как Николаю I не понравились многие лекции по философии, преподаватели и то, что философия не так хорошо развита в университете.

В 1863 году кафедра была восстановлена, и в нее был приглашен П.Д. Юркевич. Этот профессор произносит перед всеми профессорами актовую речь «Разум по учению Платона и опыт по учению Канта». В своей речи он заострил внимание на роль философии в жизни человека. Нужно было поднять уровень философии, чтобы поднять уровень интеллекта и ума, повысить общую образованность в университете – вот была главная мысль речи.

Психология имеет дело с духовной реальностью, это очень отличающаяся реальность от всей действительности. Она настолько своеобразна, что к ней нельзя подступиться естественнонаучными методами. Он защищал идеалистические взгляды на психологию и полностью поддерживал метод самонаблюдения, так как считал это единственным способом изучения духовного мира. Выразил свой взгляд на психологию и естественнонаучные дисциплины в трактате «Язык физиолога и психолога».

В 1874 после смерти П.Д. Юркевича его сменил его ученик -М.М. Троицкий. Из всех философских направлений, открыл русской науке английскую эмпирическую психологию и ассоциативную психологию. Он читал специальные курсы по теории ассоцианизма. Он является основателем русской эмпирической психологии. В своих главных трудах «Немецкая психология в текущем столетии» и «Наука о духе. Общие свойства и законы человеческого духа» он изложил свои психологические взгляды. Согласно Троицкому вся психическая жизнь – ум, чувство, воля - представляет собой ряды субъективных состояний сознания, соединенных по законам ассоциаций, и рефлексию этих состояний. Деятельность Троицкого проходила в период, когда мировая и отечественная психологи находилась в процессе своего становления как самостоятельной науки. В трудах 80-х гг. («Наука о духе», 1882; «Учебник логики», 1886-1888) он обосновывал положение о статусе психологии как самостоятельной науки, считая, что она имеет свой особый предмет и таким образом отличается от наук физических, нравственных, а также от метафизики. Предметом психологии является дух. Психологический метод предполагает также изучение физиологических явлений, сопутствующих психическим фактам, но не допуская при этом их отождествления. Однако психология человека не исчерпывает всей области психических фактов. Полное её исследование включает также психологию животных. Создал психологического общество при МУ. Психологическое общество стало центром философской мысли России. Его создание относится к числу важнейших событий в развитии психологической науки в университете. Деятельность Психологического общества заложили фундамент московской психологической школы.

После М.М. Троицкого преподавателем стал Н.Я. Грот. Он читал курсы по психологии.

Одновременно с Гротом работал Л.М. Лопатин. Это философ – идеалист, последователь Лейбница. Читал курс психологии, создал прекрасный очерк о самонаблюдении в психологии, описывающий достоинства и трудности этого метода.

7. Московское психологическое общество и его вклад в развитие психологической науки в Московском университете.

Психология собиралась из частиц, содержащихся во многих науках, и Соловьев предложил объединить все это в какое-то единое целое.

15 июля 1884 г. был утвержден Устав Психологического общества. Первое заседание – оно имело организационный характер – состоялось 24 января 1885 г. На нем Троицкий был избран председателем Психологического общества. И в 1885 году было учреждено московское психологическое общество (МПО), работающее до 1922. Основателем был М.М. Троицкий, он привлек всех преподавателей Московского университета к созданию этого общества.

Идея создания психологического сообщества заключалась в том, чтобы объединить всех тех людей из различных естественнонаучных и гуманитарных наук, занимающихся психологией, в единое целое. Заседания проводились в Московском университете. На заседаниях поднималась проблема разногласий, разобщенности в разработке психологии. Психология должна разрабатываться как междисциплинарная наука.

Организация МПО была следующей: заседания проходили 2 раза в месяц, на которых проходили различные дискуссии по поводу психологических и философских проблем. Издавались также труды: наиболее интересные доклады на заседаниях и важные иностранные философские трактаты.

Следующая важная сторона деятельности МПО – создание первого психологического журнала «Вопросы философии и психологии». Журнал издавался в 1899 – 1918 годах. Этот журнал является важнейшим источником изучения психологии в этом периоде времени.

С 1885 до 1887 председателем МПО был М.М. Троицкий. Затем с 1887 по 1898 год председателем был Грот, этот период являлся расцветом психологического общества.

В обществе выступал Л.Н. Толстой, он поднимал важные вопросы психологии и пытался донести всем важность изучения психологии и ее продвижения. Помимо того, в развитии МПО сильно помог Соловьев: он написал очень важный доклад о вере «О причинах упадка средневекового миросозерцания». В этом докладе он рассмотрел вопрос о положении церкви и религии в жизни человека. Но его запретили публиковать, так как доклад был рассмотрен как угроза христианству, и был опубликован спустя 10 лет, после смерти Соловьева.

После смерти Грота председателем стал Лопатин, одновременно он являлся и редактором журнала. Преобладала нравственная тематика и этические проблемы. «Теоретические взгляды должны иметь нравственный смысл» - вот основная идея Лопатина, как и Грота.

После смерти Лопатина возглавил МПО И.А. Ильин с 1920 по 1922 год. Ильин – очень крупный мыслитель, в качестве диссертации он защитил работу о философии Гегеля, причем вместо того, чтобы получить просто магистра, он получил докторскую степень. Журнал перестал выходить в 1918 году, но остались заседания, которые, впрочем, начали превращаться в философские.

В 1922 году – Ильин и большая группа людей (философы) получили обвинение в контрреволюции, т.е. из-за несогласия с новым режимом России, и получили наказание: приговор к ссылке из страны без права возвращения в страну. Они были высланы на «философском пароходе».

Ильин активно действовал за границей как представитель своей отчизны – различные доклады, лекции среди иностранного общества. Основной проблемой, которую разрабатывал Ильин, была проблема духовной личности, а термин «личность» ввел американский психолог У.Джемс.

В МПО были заложены традиции отечественной психологической науки: высокая философская и теоретическая культура в исследовании, внимание к вопросам методологии и мировоззрения; здесь началась идея комплексного, междисциплинарного подхода к психологии.

Существует преемственность между МПО и созданием Московского психологического института. Создатель этого института Челпанов сохранил все устои, мысли и культуру МПО и воплотил их в институте. Челпанов с 1907 г. работает в университете. До этого он был 15 лет профессором в Киевском университете. Он по – новому построил преподавание в МГУ, создал психологический семинарий. На семестр выбиралась тема и в течении этого времени проводились 2 типа занятий, участниками были студенты философы и историки (факультета психологии тогда не было); за неделю до семинария всем давались тексты этих докладов.

Челапанов создал систему профессионального психологического образования и университетского в том числе.

8. Профессор Московского университета Г.И Челпанов и его роль в становлении университетского психологического образования. Психологический институт имени Л.Г. Щукиной при Императорском Московском университете: основание, задачи, направления работы.

С приходом в университет Г.И. Челпанова (1862 – 1936) в развитии психологии произошли принципиальные сдвиги: он сформировал и возглавил здесь крупную научную школу. Впервые его имя появляется в списке преподавателей историко-филологического факультета университета в 1891 году. Для вступления в должность профессора, в соответствии с университетским Уставом 1884 г., было необходимо иметь степень доктора. Докторскую диссертацию на тему «Проблема восприятия пространства в связи с учением об априорности и врожденности» Челпанов защитил в 1904 г. в 1907 г. перешел в Московский университет.

Челпанов проводил практические занятия по психологии в созданном им в 1897 г. философско-психологическом семинаре, который он называл «Психологической семинарией» в Киевском университете. С 1907 г. работа Семинария продолжалась на кафедре философии Московского университета, которую Челпанов занял в 1907 г. после смерти С. Трубецкого. С 1912 г. занятия в Семинарии были перенесены в Психологический институт.

Выдающаяся роль Челпанова в развитии университетской психологии заключается в создании Психологического института и разработанной им системы психологического профессионального образования. Институт стал крупным центром теоретической и экспериментальной психологии. Тематика ведущихся в нем научных исследований была разнообразной и разноплановой. В начале 1914 г. под редакцией Челпанова вышел из печати первый том Трудов Психологического института. В него вошли результаты экспериментальных исследований сотрудников института в области памяти, новых методов изучения реакций, а также материалы об Истории института, описание его устройства, организации занятий, отчет о деятельности Семинария при Московском университете за 1907- 1913 гг.

В 1917 г. Челпановым было предпринято издание специального психологического журнала. Его первый том под названием «Психологическое обозрение» вышел в двух книгах, в 1918 г. также в двух книгах вышел второй том, и на этом издание прекратилось . Журнал был призван отражать основные направления работы Психологического института, давать информацию о состоянии мировой и отечественной науки.

Официальное открытие Института состоялось под председательством ректора Московского университета профессора М.К. Любавского 23 марта 1914 г. С речью «О задачах Московского психологического института» выступил Г.И. Челпанов. Он произнес слова искренней благодарности Сергею Ивановичу Щукину, на благотворительные пожертвования которого был построен и оборудован институт.

Психологический институт стал центром теоретической и экспериментальной психологии. Здесь впервые начала проводиться систематическая подготовка специалистов в области психологии. Он находился в заведовании историко – филологичсекой кафедры.

В годы советской власти Институт выводился из состава МУ (1926-1941 гг) и окончательно отделился от него в 1944 г., когда был передан в состав научных учереждений академии.

За многолетнюю педагогическую и организаторскую деятельность в 1917 г. Челпанову было присвоено звание заслуженного профессора Московского университета.