Важнейшие абиотические и биотические предпосылки возникновения человека

Биотические предпосылки:

1. Возникновение приматов в результате эволюции млекопитающих 60-70 млн. лет назад.

2. Общественный образ жизни предков человека, ископаемых приматов (первобытное стадо).

3. Звуковая сигнализация, существовавшая изначально в стаде приматов (на основе которой впоследствии возникла речь в результате перестройки речевого аппарата).

4. Дневной образ жизни приматов.

5. Полное прямохождение при переходе к наземному образу жизни.

6. Возникновение сложной иерархической структуры стада разделение функций между членами сообщества, которые в значительной степени обусловлены экологической обстановкой, сложившейся во второй половине миоцена.

7. Всеядность древних и современных приматов, с существенным преобладанием белковой пищи в рационе (мяса птиц, яйца плиц, насекомые, их личинки, яйца и т.п.).

8. Обилие растительной и животной пищи на земле, в виде кореньев, мелких животных, для добывания которой необходимы хотя бы примитивные орудия труда.

9. Возникновение полиэстричности (множества овуляций в году и отсутствие определённого сезона спаривания). Вероятно, это связано с тем, что мужская часть стада могла отсутствовать на месте стоянки длительное время.

10. Повышенная сексуальность, по сравнению с другими приматами, которая исходно была связана с необходимостью повторных сексуальных контактов, так как женщины вели осёдлый образ жизни, а мужчины «кочевой», связанный с охотой.

11. Наличие женского оргазма. При прямохождении после спаривания сперма легко могла вытечь из половых путей самок, следовательно, шанс на оплодотворении низок. Согласно гипотезе Десмонда Морриса возникновение женского оргазма способствовало тому, что после полового акта самка оставалась в горизонтальном положении, поэтому сперма не вытекала из половых путей, шанс на оплодотворение высок.

Абиотические предпосылки:

1. Близкое залегание к поверхности урановых руд в Восточной и Северо-Восточной Африке, которые могли вызвать мутации у приматов.

2. Гибель доисторических лесов, возникновение саванн с травянистой и кустарниковой растительностью.

3. Наличие естественных укрытий в виде пещер, гротов.

4. Мягкий тёплый климат, существовавший в период начального этапа эволюции приматов, а впоследствии и человека. Это способствовало их расселению, при котором естественная пространственная изоляция способствовала возникновению, отбору и сохранению мутаций в популяциях приматов.

Дополнительная информация:

По теории высказанной современными генетиками питекантропы и неандертальцы не являются предками современного человека, так как принадлежат к разным видам, кроме того, они являются, вероятно, сестринскими ветвями в эволюции. Генетические отличия этих видов человека слишком велики. По одной из версий, у всех антропоидов когда-то существовал один общий предок, который и стал родоначальником всех известных видов антропоидов, а питекантропы, неандертальцы и кроманьонцы появились практически одновременно. Справедливость гипотезы установить достаточно сложно, так как промежуточных звеньев (видов) пока немного.

Генетики предположили следующую схему возникновения человека (кроманьонца). Известно, что у приматов 48 хромосом, причём они две хромосомы очень похожи на одну человеческую (ДНК шимпанзе и человека имеет общие, сходные по первичной структуре гены на 92 %).

На первом этапе в результате мутации, произошедшей под действием радиоактивного излучения, у одной из особей в группе приматов произошло слияние 2-х хромосом в одну. При этом у неё оказалось в генотипе 47 хромосом. Несмотря на то, что вероятность выживания таких мутантов невысока и у них могут возникнуть генетические отклонения, такая особь оказалась жизнеспособной и даже оставила потомство (при этом в половых клетках соответственно было 23 и 24 хромосомы). При скрещивании с особями, имеющими диплоидный набор хромосом (48 хромосом, в половых клетках соответственно по 24), 50% потомков получили 48, а 50 % 47 хромосом. Дальнейшее скрещивание особей в группе, несмотря на пониженную плодовитость гетерозиготных форм (поколение F₂) по закону Менделя даёт следующее расщепление: 25 % потомков будут иметь 46 хромосом, 50 % – 47 хромосом и 25 % – 48 хромосом. Таким образом, первые представители предковой группы были родственниками, их численность была очень мала. Первым человеком кроманьонского типа была женщина (Праева). Гипотеза основана на очевидном сходстве митохондриальных генов всех современных людей (так называемая внеядерная наследственность). При оплодотворении в яйцеклетке остаются только митохондрии матери, митохондрии отца (находящие в сперматозоиде) в яйцеклетку не попадают. Поэтому считают, что предком всех кроманьонцев была одна женщина, жившая в Африке около 200 тыс. лет назад. Эта гипотеза пока общепринятым фактом не считается.

Вероятно, у других групп обезьян возникали другие мутации, они стали родоначальниками питекантропов и неандертальцев (число хромосом у неандертальцев по данным генетики – 48 штук, но по строению они отличаются от хромосом шимпанзе).

антропогенез

1. Возникновение и развитие общественных отношений

в человеческом обществе.

Основные понятия и определения

В настоящее время не существует каких-либо прямых свидетельств, которые убедительно позволили бы исторически точно воспроизвести развитие человеческого общества. Таковыми сведениями могут быть данные о стадных взаимоотношениях обезьян, а также археологические и антропологические сведения. Немаловажное значение имеют и этнографические сведения, которые могут рассматриваться как пережитки древнейшего дородового состояния человечества. Сопоставление и анализ имеющихся данных позволяют общее, во многом гипотетическое представление об общественной жизни того времени, однако здесь много неясностей, логических догадок, спорных положений.

Начальную форму организации человеческого общества принято называть первобытным человеческим стадом. Употребление термина «стадо» вероятно не совсем применимо, по мнению ряда учёных. Стадный характер взаимоотношений приписывают первобытным человеческим коллективам, при этом допускается некоторая вульгаризация и биологизация процессов общественного развития. С другой стороны употребление этого термина хорошо передаёт своеобразие организации древнейших и древних людей, её переход от предчеловеческого стада животных предков человека к сформировавшемуся обществу.

Разумеется, организация стада первобытных людей сложилась на основе организации стада предков человека – ископаемых человекообразных обезьян. В настоящее время антропологи считают, что наиболее «близким родственником» человека среди современных человекообразных обезьян является карликовый шимпанзе – банобо. Они внешне несколько отличаются от обычного шимпанзе, не боятся воды, как другие приматы, в остальном пища, времяпрепровождение не отличаются от времяпрепровождения обычного шимпанзе. Социальная организация банобо отличается от социальной организации других приматов. У банобо половозрелые самки (матери) дружат с самцами, при этом главенствующая роль в стаде принадлежит именно самкам, они первые берут еду. Стадо в путешествиях следует за самкой – лидером. От статуса матери в стаде зависит статус молодого половозрелого самца в группе самцов. Среди самцов существует своя иерархия, вожак пресекает возникшие разногласия, но сам подчиняется своей матери и другим самкам. В стаде сексуальные отношения между особями различны, существуют гомо – и гетеросексуальные связи, педофилия. В пищу банобо употребляют не только фрукты, насекомых их личинки, птиц их яйца, мелких животных, но и обезьян других видов. Как и другие обезьяны для ночёвки строят гнёзда на деревьях, днём едят и отдыхают.

Эпоха первобытного человеческого стада совпадает с выделением человека из животного мира. Общество могло сформироваться на основе стадного образа жизни. Разрабатывая теорию развития человека от некой низшей формы, Дарвин не смог осветить роль труда в процессе естественного отбора, то есть доказать, что в эволюции человека огромную роль играли не только биологические, но и социальные закономерности. Дарвин переоценил роль естественного отбора в истории развития стран и народов. Ф. Энгельс на основе учения Ч.Дарвина и трудов К. Маркса создал трудовую теорию антропогенеза, которую он изложил в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1986 год). Основу этой теории составляет понятие о труде, как основном условии человеческой жизни, но труд никоим образом не отменяет действие биологических законов, а напротив преобразует характер действия естественного отбора. С развитием трудовых навыков Ф.Энгельс связывает развитие речи, руки, мозга, мышления, сотрудничества и сплочения их в социальный коллектив.

Первобытное человеческое стадо возникло вероятнее всего с возникновением трудовой деятельности, созданием примитивных искусственных орудий труда и переходу к жизни в пещерах. В гнезде на дереве из-за большого веса может находиться во время ночёвки лишь одна особь, либо мать с детёнышем, ветки с листьями помогают сохранять тепло до утра. В пещере сохранить тепло можно, лишь собравшись в тесную группу, кроме того, собравшись в группу особи, чувствуют себя в большей безопасности, размеры объекта (кучи больше), следовательно, шанс избежать нападения выше. Изготовление орудий труда требует определённых навыков, умений, которые должны передаваться в процессе общения в социальной группе. Многие современные исследователи теорию антропогенеза считают ошибочной. Современные человекообразные обезьяны, обитающие в природной среде, не только используют подходящие предметы, но и изготавливают простейшие орудия для добывания пищи, Находясь в условиях соседства с человеком (в научно-исследовательских лабораториях, зоопарках, цирках и т.п.) происходит коренная перестройка не только манипуляционной активности, но психики обезьяны.

В условии миоцена и плейстоцена из-за изменившихся условий обитания преимущество в выживании получили те приматы, которые благодаря возникшим новым формам манипулирования оказались способны к сильной концентрации психомоторной активности, к орудийной деятельности, созданию орудий труда, к общественной жизни. Увеличение объёма головного мозга на данном этапе гоминизации не явилось определяющим фактором, главным стало изменение качества его работы, обусловленное значительным возрастанием числа межнейронных взаимодействий, при которых произошло существенное изменение перестройки поведения. В процессе своего развития предок человека должен был накопить такие средства и навыки выживания, которыми природа его не наделила, он вынужден был дополнить их своим интеллектом.

Предки человека были стадными животными, их поведение определялось не только стадными, но и эгоистическими рефлексами, которые сохранялись на протяжении длительного периода в раннем человеческом стаде. Однако столкновения между членами группы были, скорее всего, эпизодическими, носили не слишком агрессивный характер, так как иначе устойчивость первобытного коллектива была бы невозможна, они не достигли бы более высоких форм социальной организации. Разумеется, борьба между эгоистическими и стадно-коллективными формами поведения шла постоянно, первые постепенно изживались вторыми, так как иначе стадо никогда бы не стало родовой общиной. Определённые формы поведения облегчали общение между членами стада в процессе совместной жизни в пещерах, трудовой деятельности, а именно охоты, защиты от хищников. Всё это дополнялось совершенствованием системы обмена информацией, звуковой сигнализацией, которая, в конце концов, позволила сформироваться членораздельной речи, а на её основе второй сигнальной системе, сыгравшей огромную роль в формировании интеллекта и культуры. Таким образом, сообщества древних людей, их предков, подвергались не только индивидуальному, но и групповому отбору, позволяя сохраняться тем коллективам, где были более развиты социальные отношения между членами группы. В этих сообществах существовала определённая терпимость особей по отношению друг к другу, а доминирующие особи не отличались агрессивностью.

Первобытное человеческое стадо представляло собой небольшую группу людей из 20-30 взрослых особей подростков и детей. Большая группа вряд ли могла прокормиться собирательством в период раннего палеолита, так как требует большой затраты времени и сил, но даёт относительно мало пищи. Охота на крупных животных в условиях слабой технической вооружённости была сопряжена с большими трудностями, жертвами и не всегда удачна. Первобытные охотники и собиратели использовали в качестве укрытий пещеры, естественные навесы, проживая в них в течение длительного времени осёдло, либо кочуя по определённым маршрутам.

Особую роль в становлении первобытного общества сыграла охота. Разумеется, в разные периоды времени, сезоны, в разных местностях соотношение между собирательством и охотой было неодинаково. Однако, охота была более прогрессивной отраслью, которая и определяла развитие первобытных коллективов. Объектами охоты были разные животные, в том числе и крупные, охота на них могла быть только загонной. Для загонной охоты необходима определённая организованность человеческого стада, тесного сплочения, наличие оружия, для того, чтобы добить раненое животное, которое оказывало сопротивление, а при ранении было ещё опаснее.

Антропологи пришли к выводу, что питекантропы жили первобытным стадом, в котором развиты были инстинктивные формы взаимопомощи (между матерью и её детьми) осознанные формы вряд ли были обычны, проявлялись лишь в условиях определённых видов деятельности (охота и защита от врагов). Больных или немощных членов групп просто оставляли на произвол судьбы, не оказывая им помощи.

У неандертальцев (мустерское время) обнаруживаются первые косвенные свидетельства социальной организации, которые проявились в свидетельствах заботы о членах коллектива. Об этом свидетельствуют неандертальские погребения, а также обнаружения на костях людей заросших переломов конечностей. Получивший травму охотник не мог бы выжить без помощи других членов группы, которые хотя бы обеспечивали его пропитание в течение длительного времени. Кроме того, были обнаружены кости людей, возраст которых на момент смерти составлял 40-50 лет, это были глубокие старики, практически не способные к труду, но вероятно, обладавшие знаниями и навыками в изготовлении орудий труда, поэтому их жизнь была ценна для членов общества. В обществе неандертальцев, как впрочем, вероятно и питекантропов, а впоследствии и кроманьонцев существовал каннибализм или антропофагия. Об этом свидетельствуют расколотые черепа и расколотые вдоль обожжённые кости конечностей, из которых извлечён костный мозг.

Таким образом, такая социальная группа как родовая община у первобытных людей формировалась в течение длительного времени. Первоначально образовавшийся род, в основе которого была женщина её потомки и родственники (дети, сёстры, братья и т.д.) постепенно деформировался и видоизменялся, но оставался коллективизм, который был характерен для членов родовой общины (семьи). Собственность была общинной, принадлежала всем сородичам. Общими были охотничьи территории, места для собирания растений, рыбной ловли, орудия труда, жилища, огонь. Индивидуальная собственность распространялась только на изготовленные индивидуумом ручные орудия труда – копьё, скребок, так как это орудие изготавливалось с учётом особенностей хозяина. Существование личной собственности на индивидуальные орудия труда соответствовало производственным нуждам и интересам всего общества, так как эти орудия были наиболее эффективны в руках «хозяина», соответствуя его индивидуальным особенностям. У различных народов (аборигены Австралии, огнеземельцы, бушмены) до сих пор сохранились обычаи в соответствии, с которыми можно брать вещи сородича, но заботится о них как о своих собственных. Личная собственность члена рода сводится лишь к отношению к вещи, но принадлежит она всему коллективу общины. Род был собственником и всей добычи, каждый получал равную долю, вне зависимости от своего участия в её добывании. Коллективизм в потреблении был необходимым условием выживания рода, так как при низкой производительности труда, частой нехватке пищи и суровыми условиями существования каждый был важен для сохранения сообщества. Род регулировал потребление всех сородичей. Потребление было не просто уравнительным, а равнообеспечивающим, это означает, что при распределении пищи учитывали различия по полу, возрасту и в интересах всего коллектива. При острой нехватке пищи последняя или большая часть отдавалась охотникам, идущим за добычей. Этим же объясняется и каннибализм по отношению не только к людям из других общин, но и в отношении членов своей группы (стариков и детей).

Коллективная трудовая деятельность в общине поначалу была кооперацией, так как для загона животного на охоте, при сборе растительной пищи не требовалось особых навыков, работа однообразна. Однако и в том и в другом случае выделялись индивидуумы, которые лучше других выполняли те или иные операции или обладали особыми знаниями. Постепенно происходило разделение труда, специализация операций, которая дополнила уже существующее в человеческом обществе естественное разделение по полу и возрасту. Постепенно роль охоты возрастала, особенно сильно она возросла в период оледенения, когда выживание группы в первую очередь зависело от успеха охоты. Одновременно возрастала и роль мужчины – охотника. Женщины оставались заботиться о маленьких детях, они не могли уходить далеко от укрытий, кроме того, в условиях наступления похолодания необходимо было постоянно поддерживать огонь для тепла и защиты от хищников в отсутствии мужчин. Дети и старики помогали в организации быта общины, старики занимались обучением подростков, передавали опыт, изготавливали орудия труда. Всё это способствовало росту производительности труда выживанию рода и постепенному более выраженному половозрастному делению, которое накладывало отпечаток на всю общественную жизнь общины.