- •1.Кратологія як наука і система знань про владу. Необхідність самостійної науки про владу.
- •2.Влада як глобальний соціокультурний феномен і як предмет і об’єкт науки. Дванадцять ознак чистої влади.
- •3.Становлення знань про владу в історії зарубіжної соц.-політ та філос. Думки
- •4. Проблеми влади і науки про владу в історії вітчизняної думки.
- •6. Система кратології. Базові області кратології.
- •7. Загальна кратологія
- •8. Теоретична кратологія.
- •9. Практична кратологія
- •10. Порівняльна кратологія
- •11. Типологія влади
- •12. Влада і політика
- •13. Розділення влад
- •14. Представницька, законодавча, виконавча, судова влада.
- •15. Установча, виборна, інформаційна, контрольна влада.
- •16. Влада в основних сферах життя суспільства (економічна, соціальна, політична, духовна)
- •17. Влада і вибори. Електоральний процес.
- •18. Недержавні види влади
- •19. Держава і державна влада
- •20. Місцева влада (місцеве самоврядування)
- •21. Сучасна державна влада і принципи розділення влад (на прикладі різних країн)
- •22. Політичні і громадські організації, їхня взаємодія зі структурами влади.
- •23. Суть, зміст і складові системи державної влади
- •24. Центральна і місцева влада в системі державної влади.
- •25. Президент і президентство.
- •26. Парламент. Парламентаризм.
- •27. Уряд.
- •29. Виконавча влада
- •30. Судова влада
- •31. Володарювання. Персоніфікація влади (владні персони та їхнє оточення)
- •32. Джерела влади.
1.Кратологія як наука і система знань про владу. Необхідність самостійної науки про владу.
Кратологія – це наука про владу. Це 1 із найважливіших соц. Наук. Це вчення про владу, закономірності, її походження і виникнення, функціонування і розвиток, про форми, роди, види і типи влади, їхню специфіку і риси, суб’єкти і об’єкти влади, джерела і носії, мету, функції, системи, структури, механізми, норми і принципи, технології та процедури, суть і особливості поділу влади і взаємовідносини влади з іншими сферами суспільного життя.
Кратологія є цілісною системою знань і включає загальну кратологію, теоретичну крат, практичну крат, порівняльну крат, історію влади, філософію влади.
Халіпов: собственно самой науки о власти, как таковой, самостоятельной современной науки со своей собственной системой представлений, понятий, отраслей знаний пока еще все-таки нет.
Даже наука о политике, которая вошла в нашу жизнь лишь в конце 80-х годов, не может заменить науку о власти. И сколько бы мы ни отговаривались, что характеристика власти дается правоведением, политологией, социологией, философией, историей, это не соответствует действительности. В самом деле, сколь же велик объем назревших теоретических изысканий в сфере изучения власти, если только один лишь перечень типов, видов, форм, проявлений феномена власти требует многих страниц.
Все эти отрасли знания — лишь добрые соседи науки о власти, но отнюдь не ее толкователи, не ее аналоги, не ее эквиваленты, не ее заменители, да и не ее наставники. Тем более не заменяли ее в недавнем прошлом ни истмат, ни истпарт, ни марксизм, ни даже партстроительство. О том, почему произошло, что власть оказалась без своей науки, почему даже у политики (производной от власти) ныне уже есть наука, а у власти нет, почему так повелось издавна, почему создавшееся положение столь долго не было осмыслено и изменено, необходимо серьезно задуматься. Это — крупная, масштабная задача. В обновляемой с позиций XXI века системе научного знания в целом именно науке о власти будет принадлежать одна из самых главных ролей.
2.Влада як глобальний соціокультурний феномен і як предмет і об’єкт науки. Дванадцять ознак чистої влади.
Халіпов: Разумный подход, ключ к организации регулируемой совместной, коллективной жизни и труда людей, величайшая догадка, порождение интеллекта — вот что такое власть в руках высшего создания природы, в руках человека. Власть — его истинная находка и подлинная вершина, дарованный ему самой жизнью регулятор отношений с себе подобными, его радость и его боль, неисчерпаемая чаша его удач и бездна его страданий.
Феномен власти — это явление исключительное, выдающееся, глобальное, требующее особого внимания к практике сотен веков человеческого рода, создавшего власть как социальный институт вообще и власти самых различных предназначений в частности и настойчиво ищущего у власти ответы на свои жизненные вопросы и помощи в устранении своих бед.
Владимир Даль писал, что власть — это "право, сила и воля над чем-то, свобода действий и распоряжений; начальствование; управление; начальство, начальник или начальники"
В наше время уже не может быть фундаментальных учений о человеке и науки об обществе без вопросов о власти, как не может быть и самого человека и общества, стоящих абсолютно вне власти. Продолжать проявлять недооценку вопросов о власти и властной деятельности в современной жизни как в России, так и за рубежом, оставлять власть без собственной науки — значит демонстрировать ограниченность, ущербность взглядов, неполноту профессионализма и эрудиции, отставание мышления от действительности, от обыденных реалий.
Обращаясь к проблематике власти и упоминая ряд известных ее исследователей, В. Д. Виноградов и Н. А. Головин пишут: "Феномен власти является, пожалуй, самым противоречивым и непредсказуемым в общественной жизни. Ее сущностные характеристики охватывают большой спектр физических, цветовых и иных гамм: деспотическая, авторитарная, демократическая, "кровавая", "коричневая", "тупая" власть, элитарная, бюрократическая и т. д. В самих этих определениях власти содержится то основное качество, которое превалировало в те или иные периоды развития конкретного государства. Англичанин лорд Эктон пустил по миру крылатую фразу: "Власть — это зло, абсолютная власть — зло абсолютное". М. А. Бакунин в категоричной форме провозгласил: "Власть — всегда аморальна". Английский социолог Р. Мартин писал: "Власть, как и любовь, — это слово, постоянно используемое в повседневной речи, интуитивно понимаемое и редко определяемое". В то же время власть — это порядок, сохранение целостности государства, его культуры, традиций, обеспечение его жизнедеятельности. Безвластие угрожает любому обществу анархией, развалом, упадком. Верно заметил Р. Арон: "Всякая власть кажется предпочтительной в отсутствие власти"**. Ученые, исследователи, мыслители и в первую очередь сами властители практически вплотную подошли к рубежу, когда нужно всерьез создавать, разрабатывать, применять науку о власти (во всем многообразии ее проявлений) и прежде всего науку о государственной власти.
Власть — это всепланетное, глобальное явление. Это — целый мир явлений, по своей неисчерпаемости имеющий мало равных себе феноменов.
Ключевое социальное явление, плод творчества многих поколений людей — власть существует в обществе, т. е. в общей системе множества общественных явлений, человеческих дел, отношений и взаимодействий. Она органично связана с ними, взаимодействует с ними и влияет на них, испытывая, в свою очередь, воздействие многочисленных и разнохарактерных явлений, процессов и событий. Без учета этих особенностей власть как таковая представала бы неполной, односторонней. Конечно, не все явления, в мир которых погружена власть, равнозначны и сопоставимы как по уровню и масштабам своего влияния на| власть, так и по влиянию, испытываемому ими со стороны власти.
В своих главных значениях власть — это:
1) способность, право и возможность тех или иных лиц, органов, учреждений, систем распоряжаться кем-либо, чем-либо; оказывать решающее воздействие на судьбы, поведение и деятельность конкретных людей, их общностей и институтов с помощью различного рода средств — права, авторитета, воли, принуждения;
2) государственное, политическое, экономическое, духовное и иное господство над людьми;
3) система соответствующих государственных или иных управленческих органов;
4) лица, органы, учреждения, облеченные соответствующими государственными, административными и иными полномочиями;
5) единолично распоряжающийся судьбами и жизнями многих людей монарх, диктатор, полководец и т.д. Здесь раскрыта лишь суть власти, обозначена вершина смысла многозначного понятия, сформулированы только наиболее существенные, отправные, ключевые определения. Они могут уточняться и разнообразиться. Это подтверждает и отечественная, и мировая практика.
В разнообразии властей, в многозначности их понятий и толкований особо выделим одну и постоянно будем иметь ее в виду на первом плане — власть государственную, ибо от нее зависит очень многое, ею часто предрешается почти все. Это власть властей, центральная, высшая в своей сути, отличающаяся от других властей. В свою очередь, и она может разнообразиться в своих видах, уровнях, предназначениях и ролях. Власть занимает особое место в ряду социально-политических явлений и поворачивается к человеку множеством своих проявлений и своих ликов.
По мнению западных политологов, власть проявляет себя через следующие основные признаки и функции:
— принуждение (прямое или косвенное);
— приманивание (подкуп, обещания, посулы);
— блокирование последствии (устройство помех конкуренту в борьбе за власть);
— "создание требований" (искусственное формирование нужд, которые может удовлетворить лишь агент власти, своего рода политический маркетинг);
— "растяжение сети власти" (включение дополнительных источников зависимости от субъекта власти);
— шантаж (угрозы в настоящем или посулы бед от неподчинения в будущем);
— подсказки (ненавязчивое внедрение в массовое сознание выгодных власти установок или предрассудков);
— прямой или косвенный информационный контроль (с помощью предостережений, рекомендаций и т. д.)*.
Классификация определений власти, даваемая польским политологом Е. Вятром. Он различает шесть разновидностей таких определений: 1) бихевиористские (оценивающие власть как особый тип поведения, изменяющий поведение других); 2) телеологические (характеризующие власть как достижение определенных целей); 3) инструменталистские (рассматривающие власть как возможность использования определенных средств); 4) структуралистские (считающие власть особого рода отношением между управляющим И управляемым); 5) конфликтные (сводящие власть во многом к возможностям принятия решений, регулирующих распределение благ в конфликтных ситуациях); 6) определяющие власть как влияние, оказываемое на других, когда тот, кому приказывают, обязан повиноваться.