19)Духовно-культурная жизнь Российского общества 17 века. Церковная реформа патриарха Никона и ее последствия.

Для ускорения развития Россия нуждалась в глубоком реформировании, однако это было невозможно без предваряющих изменений в духовной сфере. В отличие от Европы, Россия продолжала оставаться глубоко религиозным обществом. Влияние церкви сказывалось во всем. Реформы надо было начинать с духовной сферы, но именно там это было сделать наиболее сложно. Православие - консервативно, изменениям почти не поддается.

В реформе духовной сферы больше всего было заинтересовано государство. Укрепление его международного положения было невозможно без прочных связей с христианским миром. К тому же, претензии на главенство церковной власти над светской были опасны для государства и самодержавца. Появилась необходимость утверждения приоритета светской власти. В силу этих причин государство инициировало церковную реформу, а царь активно способствовал ее развитию. Расширение связей с Украиной и греческим Востоком требовало введения одинаковой церковной обрядности во всем православном мире. Распространение книгопечатания открывало возможность унификации церковных книг.

К реформе духовной сферы приступил патриарх Никон, занявший в 1652 году этот самый высокий пост в церковной иерархии. Стремясь превратить русскую церковь в центр мирового православия, патриарх Никон начал реформу по унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы. За образец были взяты греческие правила и обряды. Введение Соборного уложения в 1649 году он встретил отрицательно, поскольку на его основе вводилось светское правовое регулирование жизни общества. Никон ставил своей целью победу над светским мировоззрением.

Реформы, проводившиеся в условиях массового народного недовольства, вызвали протест со стороны части бояр и иерархов церкви, которые боялись, что перемены в церкви подорвут ее авторитет в народе. Произошел раскол в русской церкви. Приверженцы старых порядков - старообрядцы - отказывались признать реформу Никона. Из старообряжцев выделился протопоп Аввакум. Наиболее мощно протест против церковной реформы проявился в Соловецком восстании 1668-1676 гг. Предводители старообрядчества протопоп Аввакум и его единомышленники были сосланы в Пустозерск и провели 14 лет в земляной тюрьме, после чего были сожжены заживо. Церковь пришла к выводу о необходимости разделения светской и духовной сфер деятельности. Россия двигалась к светскому обществу.

Культура:

В XVII в. начинается складывание всероссийского рынка. С развитием ремесла и торговли, ростом городов связано проникновение в русскую культуру и широкое распространение в ней светских элементов. Этот процесс получил в литературе название "обмирщения" культуры. Обмирщению русской культуры противилась церковь, видевшая в нем западное, "латинское" влияние. Московские правители XVII в., стремясь ограничить влияние Запада в лице прибывавших в Москву иностранцев, заставляли их селиться подальше от москвичей в специально отведенной для них Немецкой слободе.

Во второй половине XVII в. было создано несколько государственных школ. В 1687 в москве было основано первое высшее учебное заведение –Славяно-греко-латинская академия. Здесь готовили священников и чиновников. В этой академии учился и М.В. Ломоносов. Большие успехи были достигнуты в области медицины, в решении практических задач по математике (многие умели с большой точностью измерять площади, расстояния, сыпучие тела и т.п.), в наблюдении за природой. В XVII в. созданы последние летописные сочинения. "Новый летописец" (30-е годы) излагал события от смерти Ивана Грозного до окончания смутного времени. В нем доказывались права новой династии Романовых на царский престол.

Проникновение светских начал в литературу связано с появлением в XVII столетии жанра сатирической повести, где действуют уже вымышленные герои. Был создан придворный театр в Москве (1672), просуществовавший лишь четыре года. В нем играли немецкие актеры. Мужские и женские роли исполнялись мужчинами. Архитектурные сооружения XVII в. отличаются большой живописностью. Здания XVII в. многоцветны, декоративны. Особенно любили зодчие украшать затейливыми, непохожими друг на друга наличниками окна зданий. Развитие древнерусской каменной архитектуры завершилось складыванием стиля, получившего название "нарышкинского или московского барокко. Для московского барокко характерно сочетание красного и белого цветов в убранстве зданий. Четко прослеживаются этажность построек, применение в качестве декоративных украшений колонн. В карнизах построек декоративные раковины. Обмирщение искусства с особой силой проявилось в русской живописи. Крупнейшим художником XVII столетия был Симон Ушаков. В его широко известной иконе "Спас Нерукотворный" хорошо заметны новые реалистические черты живописи: объемность в изображении лица, элементы прямой перспективы.