- •34.Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •35.Философия марксизма. Материалистическое понимание истории.
- •36. Материалистическая диалектика.
- •37. Позитивизм как философское направление. Учение о.Конта.
- •41. Концепция научных революций т. Куна.
- •42. Русская философия: периодизация и основные черты.
- •44. Славянофильство и Западничество.
- •45. Философия в. С. Соловьева.
- •46. Русский религиозный ренессанс: н. Бердяев.
- •1) Бытие вещей текущих процессов природы
- •2) Бытие человека
- •3) Бытие духовного идеального
- •4) Бытие социального
- •48. Материя: этапы исторического развития понятия.
- •49. Проблема движения, пространства и времени. Концепции пространства и времени.
- •50. Сущность и структура сознания.
- •51. Теория познания. Субъект и объект познания.
- •52. Взаимодействие чувственного и рационального в процессе познания. Истина и заблуждение.
44. Славянофильство и Западничество.
Западничество — сложившееся в 1840-х—50-х годах направление русской общественной и философской мысли. Западники, представители одного из направлений русской общественной мысли 40—50-х годов XIX века выступали за ликвидацию крепостного права и признававшие необходимость развития России по западно-европейскому пути. Большинство западников по происхождению и положению принадлежали к дворянам-помещикам, были среди них разночинцы и выходцы из среды богатого купечества, ставшие впоследствии преимущественно учёными и литераторами. Идеи Западничества выражали и пропагандировали публицисты и литераторы — Пётр Чаадаев, Иван Тургенев, Николай Мельгунов, Василий Боткин, П. В. Анненков, М. Н. Катков, Е. Ф. Корш, А. В. Никитенко и др.; профессора истории, права и политической экономии — Т. Н. Грановский, П. Н. Кудрявцев, С. М. Соловьев, К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, П. Г. Редкий, И. К. Бабст, И. В. Вернадский и др. Идеи западников отчасти разделяли писатели и публицисты — Д. В. Григорович, И. А. Гончаров, А. В. Дружинин, А. П. Заблоцкий-Десятовский, В. Н. Майков, В. А. Милютин, Н. А. Некрасов, И. И. Панаев, А. Ф. Писемский, М. Е. Салтыков-Щедрин.
Славянофи́льство — литературно-философское течение общественной мысли, оформившееся в 40—х годах XIX века, представители которого утверждали о существовании особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия, а также отвергали тезис представителей западничества о том, что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом и культурном развитии.
Славянофи́льство - религиозно-философское течение русской общественной мысли конца 30-х - начала 70-х гг. XIX в., основанное А.С. Хомяковым, И. В.Киреевским и их единомышленниками - К.С. Аксаковым, Ю.Ф. Самариным, П.В. Киреевским, А.И. Кошелевым, И.С. Аксаковым и др.
Славянофилы, российские общественные деятели и выразители идей Святой Руси, сыграли большую роль в развитии русского национального сознания и формировании национально-патриотического мировоззрения. Славянофилы предложили концепцию особого пути России, утвердились в мысли о спасительной роли правоверия как христианского вероучения, заявляли о неповторимости форм общественного развития русского народа в виде общины и артели
45. Философия в. С. Соловьева.
В. С. Соловьев (1853-1900 гг.)-это философия Всеединства.
Исторический процесс рассматривается как стремление к всеединству, это единение человечества с Богом.
Стадии:
1)астрофизическая (сущ. Космоса до появления человечества)
2)биологическая
3)историческая
Предметом истинного познания не может быть отдельно взятая вещь или факт. Истина-это знания о природе всех вещей, это знание неизменное, совершенное, всеобщее, знание о Боге.
Философия-это не только познавательная деятельность, но и особый вид творчества, который направлен на пересоздание и одухотворение действительности. Личность, человек сопричастно Богу. Человек творит вместе с Богом.
В социально-политической сфере создает утопический проект единого человечества под эгидой единой веры. Теократия, во главе-монарх-первосвященник.