4. Функции социологии и её роль в обществе.

Функция-роль, назначение, специфическая деятельность элемента системы. Теоретико-познавательная функция позволяет получать новое социологическое знание, создавать и уточнять теории, концепции, выработать общий взгляд на общество, его социальные связи. Информационная функция дает возможность получать социологические знания не только специалистам, но и общественности. Управленческая функция не означает, что социологи непосредственно управляют обществом. Их задача состоит в выработке рекомендаций для социального управления, в объяснении социальных явлений, в поиске их причин и возможных решений. Организационная функция социологии заключается в организации различных групп. Прогностическая функция позволяет предсказывать будущее. Пропагандистская функция социологии дает возможность формировать общественные идеалы, ценности, создавать образы героев общества, определенные общественные отношения. Наличие этих функций показывает значимость, полезность социологии для общества, ее функциональность.

5. Исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии.

Социология вышла из недр философии и является отчасти гуманитарной, отчасти социальной наукой.

Отдельные элементы социологии возникли в античной философии. Уже в IV веке до н.э. в работах Платона "Законы" и "О государстве" а также Аристотеля "Политики" развиваются представления об общественной жизни. Возникла "социальная философия" - предшественница современной социологии. Понятие «социология» было введено в научный оборот французским философом Контом, учеником выдающегося ученого Клода Анри Сен-Симона, обосновавшего тезис о закономерности исторического процесса. А. Сен-Симон наряду с Томасом Гоббсом, Джоном Локком, Жан-Жаком Руссо (XVIII в.) считается предшественником общей социологии. Уже в XVII в. в теориях «социальной физики» впервые рассматривались идеи об обществе как системе. Социальные философы той эпохи рассматривали общество как часть природы и исходили из естественнонаучных представлений своего времени о природе. В XVIII в. общество сравнивали с машиной («механическая модель»), в которой каждый «винтик» выполняет свою работу, именно так трактовались разделение труда, межличностные связи, обмен. Мыслители XIX в. стараются рассматривать хозяйственно-экономическую жизнь независимо от политики. Если ранее физиократы (Ф. Кенэ (1694-1774) и др.) исходили из автономности экономики по отношению к государству и праву, то Ж.-Ж. Руссо, выявив значение экономических отношений собственности, подходит к решению проблемы В XIX в. настает время выхода из рамок философии социологии - науки, изучающей самую сложную форму движения материи - общественную. Это произошло в Западной Европе, где тогда наиболее развито было теоретическое осмысление процессов окружающей действительности. Причинами становления социологии были также переход к рынку и связанные с ним усложняющиеся социальные процессы: остро заявившая о себе необходимость осмыслить на качественно новом уровне диалектику прав и обязанностей гражданина и государства, в условиях капиталистического способа производства. Лозунги «Свобода», «Равенство», «Братство», с которыми на заре XIX в. прошла Великая французская революция, в той или иной степени становились политическими, правовыми и нравственными реалиями в наиболее развитых странах Западной Европы и в Северной Америке. Экономический уклад капитализма требовал освобождения основной производительной силы - рабочих от традиционных для феодального общества кастовых, сословных, религиозных и других ограничений. Эти изменения происходили постепенно и часто болезненно, что определялось традициями и укладом каждой страны, порождая социальные конфликты. С середины XIX в. формируется статус науки в ее современном понимании как производительной силы. Среди наук об обществе в тот период именно социология с ее универсальным и методологическим, и прикладным характером формировалась и развивалась наиболее ощутимо. В XIX в. социология развивалась, взаимопереплетаясь с социальной философией. Немецкие мыслители К. Маркс, Фридрих Энгельс, Макс Вебер, Георг Зиммель, англичанин Герберт Спенсер, француз Эмиль Дюркгейм - были и философами, и социологами, и экономистами. В их трудах закладывались фундаментальные основы социологии. Поэтому вторую половину XIX - начало XX в. считают классическим периодом развития социологии.

6. Социологические концепции О. Конта и Г. Спенсера. О. Конт считается основателем социологии, так как первым предложил термин «социология» в своей работе «Курс позитивной философии». Для рассмотрения общества ввёл термины «порядок» и «прогресс», где порядок понимался как уравновешенность групп и членов, общества, объединенных общими идеями и целями, а прогресс-использование знаний о законах развития и функционирования общества для решения назревших проблем. Конт считал, что социология должна рассматривать общество как живой организм, обладающий собственной структурой, каждый элемент которой должен рассматриваться с точки зрения полезности для общественного блага. В связи с этим разделял всю социологию на социальную статику и социальную динамику. В своей работе «Учение о 3 стадиях интеллектуального развития человека» сформулировал закон о таких стадиях: 1. теологическая(сверхестественная сила) 2. метафизическая(абстрактные сущности) 3. позитивная(перестаёт оперировать абстрактные сущности, наблюдение за явлениями, процессами). Работа «Закон разделения и кооперации труда», по мере развития общественных отношений появляются социальные профессиональные группы, занимающиеся чем-то особенным.

Г. Спенсер был представителем натуралистической ориентации в социологии, его учение получило название «социальный дарвинизм». Г.Спенсер развивает два важнейших методологических принципа своей социологической системы: эволюционизм и органицизм. Он считал, что эволюция любого организма тесно связана с его приспособлением к среде. Спенсер выделял два типа общества: военное-основанное на принуждении и жестком социальном контроле и индустриальное-предоставляющее больше свободы своим членам за счёт ослабления централизации; характерен дух сотрудничества, согласия.

7. Основное содержание символического интеракционизма. Как широкая теория, символический интеракционизм возник в 20-е годы XX века, в Чикагской школе. Основателем его является американский социолог Джордж Мид. Термин «символический» обозначает, что здесь делается акцент на смысле, который вкладывают действующие индивиды, когда они вступают во взаимодействие, интеракцию друг с другом, в этой теории общество рассматривается с точки зрения поведения индивидов, вовлеченных во взаимодействие. Другими словами, общество можно объяснить только путем рассмотрения принципов поведения людей, ибо только здесь обнаруживает себя значимый символ, определяющий акт поведения. Определение значимого символа происходит в сознание человека, которое наполняется смыслами, исходящими из внешнего мира. Символический интеракционизм сосредотачивается на анализе символических аспектов социальных взаимодействий. Основной принцип интеракционизма тот, что индивид воспринимает (оценивает) себя в соответствии с оценками других, то есть личность становится для себя тем, что она есть через то, что она представляет, из себя для других в социальном мире.

Символический интеракционизм опирается на три основные посылки: Во-первых, люди реагируют на окружающую среду в зависимости от тех значений - символов, которыми они наделяют элементы своего окружения. Во-вторых, эти значения выступают продуктом социального повседневного межличностного взаимодействия – интеракции. В-третьих, эти социокультурные значения подвержены изменениям в результате индивидуального восприятия в рамках такого взаимодействия.