32. Основные принципы диалектики: принцип всеобщей связи и взаимодействия, принцип движения и развития. Их методологическое значение в контексте деятельности специалиста мчс.

Принцип – это сложная, концентрированная форма знания, аккумулировавшая в себе основную направленность исследования, его "дух". К таким принципам обычно относят принцип развития, принцип всеобщей связи, принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания, принцип восхождения от абстрактного к конкретному , при н цип единства исторического и логического.

Принцип развития является прямым следствием признания движения основным свойс т вом (атрибутом) материи Принцип всеобщей связи неотделим от принципа развития, как бы раскрывает условие реализации первого принципа. Принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания выражает единство законов развития, тотальность процесса развития, захватывающего природу, и человеческое мышление, и общество. Принцип восхождения от абстрактного к конкретному аккумулируют в себе познавател ь ную возможность законов и категорий диалектики, он организует процесс познания. " А б страктное " и " конкретное " имеют несколько значений. Конкретное - это отражение об ъ ективной действительности системе понятий, это теоретическое воспроизведение единс т ва проявлений, свойств, связей предмета. Абстрактное – это вырванное из общей связи, общей логики развития предмета, воспроизведение какой-то одной его сторон и против о поставляющее одну сторону другим. Принцип единства логического и исторического п о могает понять, как конкретное в действительности трансформируется в конкретное в п о знании. Логическое – это теоретическое воспроизведение закономерностей реального ра з вития. Историческое – процесс развертывания действительности во времени во всем мн о гообразии ее конкретных форм.

33. Закон единства и взаимодействия противоположностей и его методологическое значение в контексте деятельности специалиста мчс.

34. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его методологическое значение в контексте деятельности специалиста мчс.

35. Закон отрицания отрицания и его методологическое значение в контексте деятельности специалиста мчс.

Термин "диалектика" имеет различные смысловые оттенки. Гегель расширил поним а ние диалектики, вывел ее из рамки движения мысли, увидел столкновение и объединение противоположностей в самой действительности, в истории, в культуре. Закон перехода количественных изменений в качественные – описывает механизм саморазвития. Кач е ство любого предмета, явления, по Гегелю, определяется через его свойства. Свойства предмета – это способность его определенным образом соотноситься, взаимодействовать с другими предметами. Качество выступает как внутреннее основание всех свойств, пр и сущих данной вещи, но это внутреннее основание проявляется только при взаимодейс т вии данного предмета с другими предметами П оказывая переход количества в качество, Гегель обращал внимание на обратный процесс, выраженный этим законом, а именно, на переход качества в количество. Эти взаимопереходы Гегель рассматривал как бесконе ч ный процесс, который, по его мнению, состоит в том, что количество, переходя в качес т во, отнюдь не отрицает качества вообще, но отрицает лишь данное определение качество, место которого одновременно занимает другое качество. Закон взаимопроникновения противоположностей вскрывает в развитии его внутренний источник, импульс, побуд и тельную силу. Основой всякого развития, с точки зрения этого закона, является борьба противоположных сторон, тенденций того или иного процесса, явления. При характер и стике действия этого закона Гегель оперирует категориями: тождество, различие, прот и воположности, противоречия. Тождество – категория, выражающая равенство объекта самому себе или нескольких объектов друг другу. Различие – это категория, выражающая отношение неравенства объекта самому себе или объектов друг другу. Противополо ж ность – это категория, отражающая взаимоотношения таких сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличается друг от друга. Противоречие – это процесс взаимопроникновения и взаимоотрицания противоположностей. Гегель подче р кивал существование связи и взаимодействия между противоположностями. Он доказ ы вал, что истинные действительные противоположности постоянно находятся в с о стоянии взаимопроникновения, что они представляют собой движущиеся, взаимосвяза н ные и взаимодействующее тенденции и моменты. Закон отрицания отрицания , отраж а ет, по Гегелю, общий результат и направленность процесса развития. Всяческое отриц а ние означает уничтожение старого качества новым, переход из одного качественного с о стояния в другое. Однако, отрицание, по Гегелю, не просто уничтожение старого новым. Оно обладает диалектической природой. Эта диалектическая природа проявляется в том, что отрицание представляет собой единство трех основных моментов: 1) преодоление ст а рого; 2) преемственность в развитии; 3) утверждение нового. Отрицание отрицания в двойном виде включает в себя эти три момента и характеризует цикличность развития Э ту цикличность, Гегель, прежде всего, связывал с происхождением в процессе развития трех стадий: утверждение или положение (тезис), отрицание или противоположение этого у т верждения - (антитезис) и, наконец, отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез).

36. Общая характеристика категорий диалектики. Категории диалектики как ступени познания. Их методологическое значение для анализа чрезвычайных ситу а ций. Д. - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. Мат е риалистич. д. - метод изуч-я различ. явлений, раскрытия закономерностей, тенденций р-я и преобраз-я действит-сти. Через диал-ку форм, методов, приемов познания раскрыв . м ир. Осн. принципы Д. - всеобщая связь, становление и развитие, к-рые осмысливаются с п о мощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов. Одной из центр . п роблем античн ф. - пробл. единого и многого. Со временем она превр. в пробл. связи единичн./общего, части/целого и т.д. Такие универс. связи бытия стали важными предм е том д-ки. Формой познания сложных, гибких, противореч. унив. связей бытия служат к а тегории диалектики. Для Д. хар-но формирование парных категорий, отраж. полярн. ст о роны целостных явлений, процессов. Диал. хар-р отношений выр-ся в противоп., но н е разрывно связ. понятиях, их единстве, переходах друг в друга, взаимодействии. В сочет., взиамодополн. категории диал-ки образ. сеть унив. понятий, спосбн. отражать подви ж ность и противор ечи я бытия .( Сущность - внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса, определ. его природу, совокупность черт и др. хар-ки. Явление - внешние , наблюдаемые, обычно более подви ж ные, изменчивые хар-ки того или иного предмета. Содержание - совокупность различных элементов и их взаимодействий, определяющих основной тип, характер того или иного предмета, явления, процесса. Форма - принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания. Причина-следствие ( simple ). Качество - целостная , интеграл ь ная хар-ка предмета (единство его св-в) в системе его связей и отношений с другими предметами. Кол-во - хар-ка явлений, предметов, процессов по степени развития или и н тенсивности присущих им св-в, выражаемая в величинах и числах. Мера - диалектич. единство кач-ва и кол-ва или такой интервал кол-ных измерений, в пределах к-рого с о храняется качественная определенность предмета. Скачок - переход количественных и з мерений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в рез-те превышения меры). Категории системного исследования: система - упорядоченное мн-во взаимосвязанных эл-тов, обладающее структурой и организацией; эл-т - неразложимый далее компонент сложных предметов, явлений, процессов; структура - относительно у с тойчивый способ (закон) связи эл-тов того или иного сложного целого.) Единичное х а рактеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространс т венным, временным и другим св-вам от иных, в том числе подобных ему, предметов, я в лений, процессов. Общее - объективно существующее сх-во характеристик единичных предметов, их однотипность в нек-рых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей. Познание мира с т.зр. соотн-я “ е-о ” предпол. умение сравнивать предметы, выявл. их сходсто и разл-е, осознавать отдельн., единичн. хар-р реальн. предм., классифиц. их. Рельн. предметы единичны, общее в отл. от ед. пре д ставл. не конкр. простр-временными предметами, а чертами сходства. Этому посв. пол е мика ном . и реализма. Диал-ка е. и. о. проявл. в том, что общее не сущ. само по себе, а связ. с единичным, сущ. в нем и через него. Единичное же входит в тот или иной класс предм., заключ. в себе его общ . ч ерты. Общее мыслится не как голая абстракция, но в н е разрыв. связи с многообразием единичн предметов. Диал-ка общего и единичного отраж. в языке, облад. мощной спос-стью к обощению. Речев. выр-е индив., неповт. ситуаций ст и рает черты индив-сти. Вместе с тем язык обл. мех-ми индивидуализации предметов, соб ы тий, указаний на конкр. единичн. явл (напр., имена собств., опис. инд. черт, пространств . л окализации, врем. даты и их сочет. Процедуры индивидуализ. имеют больш. знач-е для выд-я конкр. единичн. события, факта, обесп. информативн. хар-р познания.

37. Философские аспекты современной естественно - научной картины мира и природы. Их значение в контексте деятельности МЧС.

38. Философско-методологические проблемы анализа чрезвычайных ситуаций природного характера.

39. Философские проблемы человека в контексте деятельности специалиста МЧС