21 Зарождение общественных классов и ранние формы эксплуатации

Возникновение общественных классов:

Частная собств расслаивает эголитарную общину,соц расслоение,индивид владения,имущественное неравенство—появл классы.

20 век-концепция взаимной эксплуатации: выполнение различных функций- эксплуатируют друг друга.

Формы эксплуатации:1)дом рабство(патриархальное)-наиб распространенное-эксплуатация завуалирована.

2)внутриобщинное-вождь сосредотачивает в своих руках право распоряжения оьщ землей, за право пользования надо платить- непропорциональный услугообмен

Кабальные виды эксплуатации, отработка в хозяйств е,ростовщичество, аренда средств и орудий труда.

Редистрибуция-обмен между соц группами,неравномерная и недобровольная скрытая эксплуатация.

3)данничество(внеэкономич)-межплеменные отношения, дань во избежании грабежей.- зависимость ,но нет потери свободы,каждый общинник сох личную свободу.

Общество делится на 3 части:

-богатство и власть-родоплемен знать

-зависимая часть населения-рабы

-но большая часть-свободные

26 Род и семья в эпоху разложения первобытных отношений

В связи с экономич изменениями отдельная семья получает возможность вести самостоят хозяйство, превращается в самостоят единицу внутри рода.- у нее накапливаются богатства

Все большую роль в труде играет мужчина.

Поэтому совершается переход от матриархата к патриархату.

Патриархат: переход коснулся семьи и семейно –брачных отношений.

Шло вытеснение непрочного парного брака моногамией: счет родства ведется по отцу, он стремится передать свои богатства детям.

Мужские союзы.

Большая(патриархальная семья) - группа близких родственников по крови и браку, совместно владеют средствами производства и др имуществами и совместно учавствуют в производстве и потреблении. Во главе- ПАТРИАРХ , входят все сыновья с женами и детьми.

Род- экзогамен, члены рода связаны взаимопомощью, общим культом.

Род окончательно распадается на отдельные группы, ухудшается положение женщин.

Соседская община- соц объединение людей, не связанных системой родства.—утрата территориального единства

Переплетение родовой и соседской собственности на землю, взаимопомощи и защиты.

25 Предыстория и условия разложения первобытно –общинных отношений

1)появление регулярного прибавочного продукта-3-4 тыс до нэ-избыточ продукт

Регулирование ПП сосредоточено в руках избранных лидеров, реализация в их интересах, вызывает отношение скрытой эксплуатации внутри общин.

2)появление оружия-исчезает потребность в коллективно- трудовой деятельности,индивидуализация производства ,также освоение металла

3)эволюция собственности-семья работает отдельно, старается большую часть собственности оставить у себя.

4)развитие обмена и специализации обществ разделения труда- разнообразные связи между земледелием и скотоводством.

Первые профес ремесленники-металлурги

5)земледелие

-отделение З/Д от скотоводства

-отделение ремесла

-отделение торговли от ремесла

6)Парцеллярный труд,возможность реализации приводит к тому, что отдельные семьи пытались сконцентрировать те ценности, кот наиб престижны в этой области.

Появ бедные и богатые

43

Идеи классич эволюционизма:

1)единство чел рода

2)культура единообразна в своем развитии-от низшего к высшему

3)единство психологии человечества . – влиятельное направление в теоретической социологии, изучающее социальные изменения на основе идеи эволюции. В классической форме он сложился в 19 веке в работах Конта, Спенсера, Моргана, Дюркгейма, Тенниса . Наиболее широкое распространение получил под влиянием дарвинизма . Теоретики эволюционизма исходили из универсальности законов развития, действующих в неорганическом, биологическом и социальном мирах. Согласно Спенсеру, социальная эволюция составляет часть Большой Эволюции, которая представляет собой единство двух процессов – дифференциации ( нарастающего разнообразия структур внутри любых систем) и интеграции ( возникновения новых целостностей ). Предметом споров в эволюционизме стал вопрос о применимости дарвиновских принципов к эволюции человеческого общества . Главные возражения вызывал механизм стихийного естественного отбора, который придавал общественному развитию случайный характер, лишал его всякого внутреннего смысла и цели. Поэтому "не-дарвинистские" теоретики эволюционизма придерживались не дарвиновской идеи естественного отбора, а скорее спенсеровского представления об органическом росте, используя понятие прогресса, телеологической (целенаправленной) эволюции. Эволюция представала как единый, имеющий общую логику процесс раскрытия внутренне присущих человечеству как единому целому потенциальных возможностей, проходящий общие закономерные стадии развития от простого к сложному, ни одна из которых не может быть пропущена. В современных условиях, когда кризис становится лейтмотивом как обыденного сознания, так и социологических теорий, идея эволюции, отождествляемой с прогрессом, утрачивает свои ключевые позиции в социальном мышлении. В существенно измененном виде она продолжает существовать в неоэволюционизме, одной из современных теорий социальных изменений. Ее принципиальная новизна в сравнении с классическим социальным эволюционизмом заключается в отрицании детерминизма, целенаправленности, линейности и постепенности социокультурных изменений. Вместо этого в ней большое значение придается случайности, вероятности, открытости эволюционного процесса.

19-20 вв. Э. постепенно утрачивает позиции ведущего теоретического направления в антропологии. Причиной этого стали предельная схематизация и упрощение концепции культурно-исторического процесса, которая не была подтверждена конкретными этнографическими материалами. В начале 20 в. теории Э. придерживались лишь отдельные исследователи, в том числе Фрезер. Под влиянием разработанной Боасом и его учениками в начале 20 в. концепции культурного релятивизма на несколько десятилетий в антропологии утвердилось крайне негативное отношение к теории раннего Э., преодоленное только в 1960-1970-х в связи с развитием неоэволюционизма в США. П.В. Терешкович.