- •40 Вопрос.
- •49 Вопрос
- •10 Вопрос.
- •2 Вопрос.
- •4 Вопрос.
- •8 Вопрос.
- •9 Вопрос.
- •24 Вопрос.
- •47 Вопрос.
- •5 Вопрос.
- •1 Вопрос.
- •Вопрос 51. Рациональные знания первобытного человека.
- •50 Вопрос.
- •13 Вопрос.
- •48 Вопрос.
- •30 Вопрос.
- •3 Вопрос.
- •6 Вопрос.
- •Вопрос 34. Концепции первобытной культуры в работах Тайлора и Фрэзэра.
- •Вопрос 29. Древнейшие люди – архантропы (морфология, трудовая деятельность, социальная организация).
- •Вопрос 7. Концепции первобытности в работах л.Г.Моргана и её значение для становления науки истории первобытного общества.
- •Вопрос 27. Первобытная магия (происхождение, сущность, классификация).
- •Вопрос 11. Французская социологическая школа о первобытном обществе.
- •17 Вопрос.
- •18 Вопрос.
- •18 Место человека в животном мире систематика гоминид.
- •43 Классический эволюционизм.
- •12 Функционалистские и структуралистские концепции первобытной истории.
- •21 Зарождение общественных классов и ранние формы эксплуатации
- •26 Род и семья в эпоху разложения первобытных отношений
- •25 Предыстория и условия разложения первобытно –общинных отношений
- •23 Вопрос.
- •37 Вопрос.
- •28 Вопрос.
18 Вопрос.
гоминиды
Гоминиды или большие человекообразные обезьяны (лат. Hominidae) — семейство наиболее прогрессивных приматов, включающее в том числе и людей.
18 Место человека в животном мире систематика гоминид.
Семейство гоминид:
1 отряд-приматы
2 подотряд-человекоподобные
3 семейства-гоминиды
4 подотряд-человекоподобные
5 семейство-гоминиды
1-е подсемейство-ардипитеки
2-е подсемейство-австралопитеки
-австралийский
-канаменси
-африканский
-могучий
-гомо габилис
3-е подсемейство- гомининв(собственно люди):
1 род- гомо эректус: 2 род:хомо сапиенс
Вид: Вид:
-питекантроп -гомо сапиенс неанд неондерталец
-синантроп -гомо сапиенс сапиенс
-питекантроп ликский
-гейденбергский
43 Классический эволюционизм.
Идеи классического эволюционизма:
1)единство человеческого рода.
2)единство человеческой культуры. Она рассматривается как единый конгломерат.
3)культура человеческая не только едина, но и единообразна, развивается от простого к сложному.(магия-религия-наука по фрезеру).
Двойственное представление об эволюции 1)сложный процесс, в рамках которого возможен прогресс, регресс, остановление и др.2)простое прогрессивное движение от низшего к высшему. Более поздние оценки очень кретичны. Неоэволюционистская концепция — многоликая разносторонняя эволюция.
19
эволюция форм семьи и брака.
С возникновением родовой организации и свойственной ей экзогамии в первобытном обществе возник брак. Немного позже возник институт семьи, регулирующий отношени я м\у супругами и м\у родителями и детьми. Археологические трактовки брака: 1) исходная форма-групповой брак, сменяется индивидуальным 2) сначала индивидуальный, который потом принимал разные формы. Морган формы семьи: кровнородственная, пуналуальная, патриархальная, моногамная. (док-во 1) док-во второго этнологически фиксируется, обнаружено у аборигенов австралии например. Локализация первоначального брака. Современные сторонники идеи первичности группового брак считают его дислокальным( супруги не селились совместно) сторонники идеи первичности парного брак рассматривают его как унилокальный. У низших охотников рыболовов и собирателей наряду с матрилокальным мы часто встречаем патрилокальный. Вывод-матрилокальность и патрилокальность возникли одновременно. Правила, регулировавшие заключение брака:1 экзогамия( характерен кросскузенный брак) особенность парного брака — аморфность и недолговечность.слабые внутренние экономические связи. Полигамия делится на полиандрия(многомуж)главное старший муж, остальные мужья-рабы. Левират-брак м\у женщиной и несколькими братьями. и полигиния(многожен) сорорат- брак мужчины с неск сестрами. Муж и жен трудились и пользовались продуктами отдельно в парной семье. Чаще делились со своими сородичами. Общесемейная собственность-искл-е.
12 Функционалистские и структуралистские концепции первобытной истории.
Функционализм. Малиновский- поляк, физик,один из основоположников совр палеантропологич науки. Золотая ветвь перевернула его жизнь и он начал заниматься историей первобытности. Он считал что антрополог должен: провести опред кол-,о времени с теми, кого изучает.(язык,нравы, обычаи)и постараться стать таким как они. Когда он попал на острова там были поселки белых и поселки аборигенов. Он построил свою хижину с аборигенами. Малиновский стал чужим среди европейцев но и среди аборигенов не стал своим. Он инициатор создания теории непрямого управления первобытным общ-вом «традиция есть форма коллективной адаптации к ее среде.» после смерти Малиновского его ученики издали книгу «научная теория культуры».(культура-способ адаптации чел-ка к окруж среде, она образует сложный механизм, где каждый элемент выполняет свою функцию- функционализм. Появляется антиисторизм. По мнению малиновского,избавляет человеч-во от древней истории т к нет прямых источнков. Цедесообразнее сконцентрироваться на функциональности современных инс-тов,чтобы сохранить их. Структурализм. Р.Радклифф Браун. Основополаг элементы структурализма — понятие структуры- это система связей м\у сущностями, совокупность связей объекта, обеспечивающих его целостность.в функционалистской теории антропологии объясняется как действуют отдельные элементы, а в структуралистской-как связываются, действуют элементы друг на друга. Структурализм до 80х годов 20 в основопологающий. В отличие от функцианолистов Браун полагал что историю человечества понять возможно, но сложно. Признание существования различных способов развития. Структурный анализ — высшее достижение антропологических знаний. Л.Леви Строгс - француз, посвятил себя изучению дикой структуры. Строгс получил философское образование, работал в Сан-Пауло, а отпуск проводил в обществе южно-американских индейцев. Книги : «печальные тропики»(индейцы плакали прощаясь с ним,считая что их племя последний рай на земле) «структурная антропология» единственный источник структуры-человеческий разум.