- •Содержание
- •Тема VI. Регулирование брачно-семейных отношений
- •Тема VII. Вещное право
- •Тема VIII. Общие положения обязательственного права
- •Тема IX. Отдельные виды обязательств
- •Тема X. Наследственное право
- •«Основы римского права» Курс лекций
- •Тема I. Введение в курс основы римского права
- •О значении римского права
- •Возникновение Рима
- •3. Очерк римской государственности
- •4. Изменения римской государственности
- •5. Периодизация истории римского права
- •6. Значение и этапы рецепции римского права
- •Глоссарий
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Тема II. Предмет курса «основы римского права»
- •1. О значении понятий «право публичное» и «право частное»
- •2. Понятие цивильного права, права народов, естественного права
- •Используемая литература
- •Глоссарий
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Тема III. Источники римского права
- •1. Понятие «источник права». Система источников римского права
- •2. Неписаное право (ius non scriptum)
- •3. Писаное право (ius scriptum)
- •4. Законодательство Юстиниана
- •Используемая литература:
- •Глоссарий
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Тема IV. Римский гражданский процесс
- •1. Понятие «actio»
- •2. Формы гражданского процесса в Риме. Легисакционный процесс
- •3. Формулярный и экстраординарный процесс
- •4. Виды исков. Исковая давность
- •Используемая литература:
- •Глоссарий
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Тема V. Лица
- •1. Введение
- •2. Правовое положение физических лиц
- •3. Правовое положение объединений (союзов)
- •Глоссарий
- •Вопросы для самоподготовки
- •Тема VI. Регулирование брачно-семейных отношений
- •1. Понятие семьи, родства и свойства
- •2. Регулирование брачных отношений
- •3. Регулирование отношений между родителями и детьми
- •Используемая литература:
- •Глоссарий
- •Вопросы для самоподготовки
- •Тема VII. Вещное право а. Общие понятия
- •1. Объект права.
- •2. Понятие вещи и классификация вещей.
- •3. Понятие и виды вещных прав.
- •Б. Владение
- •1. Владение фактическое и юридическое.
- •2. Защита владения.
- •В. Право собственности
- •1. Понятие и содержание права собственности
- •2. Способы приобретения права собственности
- •Б) Первоначальные способы приобретения права собственности
- •3. Защита права собственности
- •Г. Права на чужую вещь
- •1. Сервитутное право
- •В) Реальные сервитуты
- •2. Залоговое право
- •Используемая литература:
- •Глоссарий
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Тема VIII. Общие положения обязательственного права а. Общие понятия об обязательстве
- •1. Историческое формирование понятия обязательство
- •2. Определение и содержание обязательства
- •3. Классификация обязательств
- •4. Обязательства из договоров
- •Б. Понятие договора и правила о заключении договоров
- •1. Понятие договора
- •2. Недействительность соглашения
- •В. Прекращение обязательства
- •2. Прекращения обязательств в силу эксцепции
- •Г. Ответственность за неисполнение обязательства
- •Используемая литература:
- •Глоссарий
- •Вопросы для самостоятельной подготовки:
- •Тема IX. Отдельные виды обязательств а. Обязательства из контрактов и как бы из контрактов
- •1. Контракты вербальные
- •2. Контракты литтеральные
- •3. Реальные контракты
- •(Е) Безымянные контракты
- •4. Консенсуальные контракты
- •Б. Обязательства из деликтов и как бы из деликтов
- •1. Обязательства из деликтов
- •2. Обязательства как бы из деликтов
- •Используемая литература:
- •Глоссарий
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Тема X. Наследственное право
- •1. Понятие наследственного правопреемства
- •2. Древнее наследование
- •3. Призвание к наследованию по закону (successio ab intestato)
- •4. Призвание к наследованию по завещанию (vocatio testamentaria)
- •5. Призвание к наследованию против завещания: необходимое наследство
- •6. Легаты и фидеикомиссы
- •Глоссарий
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Ульянищев в.Г.
2. Неписаное право (ius non scriptum)
К неписаному праву во все времена относятся обычаи. У римлян они назывались mores maiorum - предания предков. С течением времени к этому понятию добавлялись такие как mos regionis - местное обычное право провинций; утверждались такие обозначения неписаного права как consuetudo (обычное право), mos Romanum.
Обычай - непосредственное проявление народного правосознания. Обычай - это правило поведения, которое стихийно складывается в повседневной жизни людей; он не излагается в письменной форме, но удерживается в народной памяти и изустно передается от поколения к поколению. Только многократное повторение (в силу его авторитетности) делает обычай правилом поведения, нормой. Таким образом, обычай - это норма, сила которой основана не на принуждении со стороны государственной власти, а на привычке к ней народа, на долговременном применении в повседневной жизни.
В древности латины (nomen Latinum), в том числе и римляне, различали между регулирующими нормами те, которые относятся к гражданским отношениям и те, которые относятся к религиозным отправлениям - ius и fas (fas lex divina, ius lex humana est). По-видимому, все они имели характер обычая. Были сведения, будто бы Сервий Туллий собрал около пятидесяти законов Ромула и Нумы и своих, и народное собрание одобрило этот свод. Исследователи подвергают эти сообщения сомнению. Хотя зачатки законодательства должны бы быть: те же реформы Туллия требовали законодательного оформления. Однако, очевидно, что до принятия законов XII таблиц, т.е. до середины V в. до Р.Х., единственным источником права в Риме оставался обычай.
При всей авторитетности, обычаи в условиях роста населения и усложнения общественных отношений становятся малоэффективным способом регулирования в силу своей неопределенности, изменчивости, противоречивости. В Риме это обстоятельство усугублялось тем, что знание и навыки толкования обычаев с течением времени превратились в привилегию особой жреческой коллегии – понтификов. Это создавало состояние «правовой неопределенности» для плебейского сословия, которое и вызвало «децемвиральную революцию», в результате чего было создано писаное законодательство.
Но при этом обычай, как форма права, не был и не мог быть всецело устранен. Так, еще Цицерон писал: «То же, что является неписаным и появляется или по обычаю, или в результате соглашений между людьми и как бы со всеобщего одобрения, - это соблюдается столь же строго, как наши нравы и законы, как бы предписанное естественным правом». Да и позже, в период расцвета классической юриспруденции и весьма развитого законодательства, значимость обычая в народной жизни подтверждается Юлианом, который во II веке писал: «Если мы не имеем писаных законов для каких-либо дел, то следует соблюдать установленное нравами и обычаем. Прежний укоренившийся обычай заслуженно применяется как закон, и это право называется правом, установленным нравами. Ибо если сами законы связывают нас в силу лишь того, что они приняты по решению народа, то заслуженно и то, что связывает всех то, что народ одобрил не записав. Ибо какое имеет значение, объявил ли народ свою волю путем голосования или путем дел и действий» (Д.1.III.32.I.)
Постоянство действия обычая подтверждается и следующим фрагментом Юстиниановых Конституций, в котором, между прочим, устанавливается принцип соотношения юридической силы обычая и закона: “Авторитет обычая в силу его долговременного применения значителен, но он не должен быть сильнее закона” (С.8.52.2).