15.Социально-исторические условия и идейные истоки философии эпохи Возрождения.

Вслед за средневековой философией феодального общества в странах западной Европы начинается огромный прогресс в культуре и философии, именуемый философией Возрождения. Этот период начинается с 14в. и продолжается вплоть до 17в. Это не одновременный процесс для разных стран. Начинается в Италии, затем становится общеевропейским явлением. Философия эпохи Возрождения – это совокупность философских направлений, которые возникают в это время в Европе, и которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий духовный и физический потенциал. Предпосылки возникновения: Кризис феодализма. Развитие ремесла и торговли. Усиление городов, превращение их в торгово-ремесленные, военные и культурные центры, независимые от церкви. Укрепление и централизация европейских государств, усиление светской власти. Появление первых парламентов. Кризис церкви и схоластической философии. Повышение уровня образованности в целом. Великие географические открытия. Научно-технические изобретения. Открытия в области медицины и т.д. Представители: Кузанский, Бруно, Коперник, Петрарка, Да Винчи. «Возрождаются» дух и идеи античной философии. Эта новая эпоха осознает себя как возрождение античной культуры, античного образа жизни, способа мышления и чувствования, откуда идет и само название «Ренессанс» - «Возрождение». В действительности, однако, ренессансный человек и ренессансные культура и философия существенно отличаются от античной. Хотя Возрождение и противопоставляет себя средневековому христианству, но оно возникло как итог развития средневековой культуры, а потому несет на себе такие черты, которые не были свойственны античности. На средневековую философию оказали большое влияние платонизм, позднее – аристотелизм, поэтому нельзя сказать, что средневековье совсем отвергало античность. Но если средневековье относилось к античности, как к авторитету, то Возрождение – как к идеалу. Авторитет принимают всерьез, ему следуют без дистанции; идеалом восхищаются эстетически, с неизменным чувством дистанции между ним и реальностью. Важнейшей отличительной чертой мировоззрения эпохи Возрождения – его ориентация на искусство: если средневековье религиозная эпоха, то Возрождение – преимущественно художественно-эстетическая. И если в центре внимания античности была природно-космическая жизнь, а в средние века – Бог и связанная с ним идея спасения, то Возрождение в целом можно охарактеризовать как антропоцентрическую эпоху, т.е. в центре внимания – человек.

16.Итальянский гуманизм. Проблема человека в философии эпохи Возрождения.

Раннее Возрождение начинается в Италии. Эта эпоха поучила название «гуманистическая». Яркие представители - выдающиеся культурные деятели Италии: Петрарка, Данте, Вала, Бокачо. Индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта. Индивид теперь склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Разносторонность становится идеалом ренессансного человека. Мастер, освобожденный от корпорации и вынужденный сам отстаивать свою честь и свои интересы, видит высшую заслугу именно во всесторонности своих знаний и умений. Стремлению стать выдающимся мастером содействует общая атмосфера, окружающая одаренных людей буквально религиозным поклонением: их чтут как в античности героев, а в средние века – святых. Эта атмосфера особенно характерна для кружков гуманистов, которые раньше всего возникли в Италии (Флоренция, Неаполь, Рим). Их особенностью было оппозиционное отношение как к церкви, так и к университетам, бывшим традиционным центрам средневековой учености. У Пико делла Мирандола есть учение о человеке, которому Бог дал свободную волю и который сам должен решить свою судьбу, определить свое место в мире. Человек здесь – не просто природное существо, а творец самого себя и этим отличается от прочих природных существ. Он господин над всей природой. Ослабевает характерное для средневековья убеждение в греховности человека, а в результате человек уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения. Человек сам теперь творец, а потому фигура художника-творца становится кА бы символом Ренессанса. Творческая деятельность приобретает своего рода сакральный характер. С ее помощью человек не просто удовлетворяет свои земные нужды; он созидает новый мир, создает красоту, творит самое высокое, что есть в мире, – самого себя. Ценность отдельного человека возросла как никогда раньше. Выше всего ставится своеобразие и уникальность каждого индивидуума. Вообще впервые формулируется понятие личности. Индивидуальность – эстетическое понятие. В личности главное: способность различать добро и зло и поступать в соответствии с этим разграничением, а также нести ответственность за свои поступки.