27. Философия л. Фейербаха.

Людвиг Фейербах - немецкий философ, создавший один из вариантов антропологического материализма. Философия Фейербаха – учение, в кот. выдвигается и обосновывается идеал жизни по принципу «человек человеку Бог». Он отстаивал принцип восхождения от материального к идеальному, т.е. он рассматривал идеальное как нечто производное от определенного уровня организации материального. Характерной чертой его материализма был антропологизм, заключающийся в понимании человека как высшего продукта природы, рассмотрении человека в неразрывном единстве с ней. Человек и религия – ведущая тема для размышлений философа. Новая философия соединяет в себе достоинства философии и религии. Философская антропология заключается в теории человека, опирающегося на разум, науку, практику, чувственный опыт. Как религия, она культивирует поклонение человеку, освящает любовь между людьми, единение в отношениях Я – Ты. Утверждается ценность полнокровного, гармоничного осуществления человеческой природы в жизни каждой личности. Этика новой философии предусматривает самореализацию отдельного человека в согласии с природой и обществом. Главным препятствием к этой самореализацией является отчуждение человеческой сущности. Необходимо его преодолеть, отказаться от религии, ядром кот. является вера в потусторонние силы, изменить сознание и убеждения людей. Природа – основа духа. Природная сторона в человеке Фейербахом гипертрофировалась, а социальная – недооценивалась. Из всех человеческих чувств он выделял чувство любви, имея в виду нравственную любовь. Он сосредоточился на проблеме нравственной сути религии, что нашло свое выражение в его основном труде «Сущность христианства». Исходным пунктом воззрений Фейербаха является идея, выраженная в афоризме: «Не бог создал человека, а человек создал бога». По нему, религия – не просто продукт человеческого невежества. Она обладает множеством достоинств: в религии нельзя не видеть предписания к благоговейному отношению человека к человеку, в первую очередь к чувству взаимной любви. Фейербах стремился создать теорию созидания общества, в котором царствовали бы любовь и справедливость. Фейербах обнаруживает в родовой сущности человека исток его растущего могущества, способности к всестороннему развитию. В индивидуальной жизни соединены конечное и бесконечное, эгоистические устремления и желание счастья людям, любовь к себе и другому. Идеи Фейербаха оказали значительное влияние на воззрения многих философов.

28. Основные проблемы философии к.Маркса и ф.Энгельса. Философия марксизма.

Философия Маркса и Энгельса представляет с 1844 года собой диалектический материализм, включающий в себя материалистическое понимание истории, человека, общества. Фундаментальным принципом марксистской философской системы становится принцип практики, которая подразумевает всю совокупную деятельность человечества по преобразованию природы и общества и в процессе которой происходит познание мира. Наибольшее влияние на формирование философских взглядов Маркса и Энгельса оказали работы Гегеля и Фейербаха. Маркс и Энгельс - наследники немецкой классической философии, с которой они не только не порывали но и старались сохранить из нее все, что им представлялось наиболее значимым. Для них это была гегелевская диалектика – типичный образец спекулятивной метафизики в глазах позитивистов. Марксистская философия возникла в 40 годах 19 века. Она основывалась на огромном философском и научном фундаменте: немецкая классическая философия, английская политэкономия, французский утопический социализм. Естественные научные предпосылки – учение о клетке, закон сохранения энергии и учение Дарвина. В марксистской философской традиции отчуждение понимается как объективное превращение человеческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, враждебную человеку и подчиняющую его. Маркс связывал отчуждение с разделением труда и частной собственностью. Обратный процесс отчуждения Маркс называет процессом присвоения человеком своей подлинной сущности. Марксизм признает человека высшей социальной ценностью – свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех. Человек по Марксу удваивает себя не только интеллектуально как это имеет место в сознании, но реально, деятельно и созерцает самого себя в созданном им мире. Существенная черта марксисткой концепции человека –историзм. Лишь в ходе исторического развития появляется различие между жизнью каждого отдельного индивида, поскольку она является личной. Высоко оценивая утопические проекты преобразования обще­ства. Маркс тем не менее хорошо видел их теоретические слабо­сти, а порой и беспомощность. В образы будущего авторы утопий «носили немало фантастики; они не имели серьезного историче­ского обоснования, включали в себя архаические религиозно-христианские элементы. Это препятствовало развитию коммунисти­ческих идеи и их распространению. Следовало, таким образом, дать философское обоснование смысла коммунизма.

Для этой цели Маркс поначалу, в 1843—1844 годах, считал пригодными идеи Л. Фейербаха, лидера немецкой философии 40-х годов. Значение идей Фейербаха для философских поисков Маркса заключалось кроме материалистической общей установки еще и в том. что Фейербах соединил традицию гуманизма (человек — высшая ценность) с атеистическим отрицанием религиозных иллю­зии, с реабилитацией чувственного начала в человеке и мыслями о гуманизации отношений человека к природе и к людям. «Фило­софия будущего» Фейербаха многим в Германии 40-х годов каза­лась основой нового понимания мира и человека. Мысли об осво­бождении человека, о реализации им своих природных способ­ностей («родовой сущности») выглядели революционными и не оставляющими никакой лазейки для оправдания существующей социальной мерзости, «зла», несчастий и унижений людей. Летом 1844 года Маркс в письме к Фейербаху высказывает общую оценку его последних работ: «В этих сочинениях Вы... дали со­циализму философскую основу... Единение людей с людьми, основанное на реальном различии между людьми, понятие чело­веческого рода, перенесенное с неба абстракции на реальную землю,— что это такое, как не понятие общества!»¹. Иными слова­ми, Маркс усмотрел в фейорбаховском истолковании человека и отношений между людьми философское изображение общества, которое сделали своим идеалом социалисты (Фурье, Сен-Симон, Луи Блан и др.).