37. Политическая культура российского общества.

Традиционно при обращении к теме «политическая культура России» большое внимание отводится особенностям российской цивилизации. Почти все исследователи сходятся в том, что Россия представляет собой особый случай цивилизации, не сводящийся к типичным чертам Запада и Востока, что она является их связующим мостом «Евразией». Особенные черты: само евразийское пространство, занимающее шестую часть суши земного, шара; полиэтнический состав населения с многообразием религиозных верований; главенство общины как хозяйственного и социального уклада; православный идеал «Москвы - Третьего Рима»; ведущая миссия государства по цивилизационному оформлению гигантского пространства Евразии; наличие постоянного цивилизационного «вызова» России со стороны экономически более развитого Запада; неизбежные функциональные и духовно-культурные разрывы при решении задач модернизации. Последнее обстоятельство определяет проблемный характер российской цивилизации, что находит, собственно, прямое отражение в ее политической культуре. В самом деле, мобилизационные реформы ломали вековые устои, выступали по отношению к народной культуре как чуждая сила. Более того, реформы, как правило, вели еще к большему «тяглу», закрепощению, перенапряжению народных сил, к еще большей гипертрофии государства. Именно в рамках социалистического строя была «снята» указанная выше проблематичность развития: при сохранении внутренней социокультурной специфики страна успешно решала задачи промышленного роста, первого этапа научно-технической революции. Обозначившееся отставание СССР на рубеже 70-80-х годов включило в работу мобилизационный «ген» российской цивилизации. Инициируемая М.С.Горбачевым перестройка по замыслу должна была развязать в рамках социализма творческую инициативу масс, мобилизовать внутренние источники для ускорения экономического роста на базе эффективных технологий. С 1990-1991 годов начались радикальные экономические и политические реформы. Такой редкий переход привел к социальным конфликтам в социально-культурном поле российской федерации. На глазах разрушались привычная попечительная миссия государства, коллективизм, сложившаяся система профессиональных предпочтений и другие традиционные элементы. Для многих граждан возник эффект социально-культурной аномии (напряжения), когда они не желают или не могут принять рыночную систему регуляции. В силу этого в российском обществе существует высокий потенциал конфликтности, баррикадного сознания, общего недоверия к новой государственности. Плохое экономическое положение, помноженное на низкую политическую компетентность, подвижность политических установок, правовой нигилизм, заидеологизированность мышления - все это служит реальным препятствием на пути становления демократической политической культуры. При всех изменениях социально-экономического, полити­ко-идеологического и духовного характера в развитии россий­ского общества на протяжении досоветского, советского и постсоветского периодов тип отношений между населением и властью демонстрирует удивительное постоянство и преемст­венность. В его основе лежит подданническая политическая культура, характеризующаяся односторонней зависимостью индивида от власти, ожиданиями получения от нее различных благ. Однако в России подданническая политическая культура дополняется рядом специфических черт, что обусловлено влия­нием цивилизационных, географических и исторических осо­бенностей ее развития. В России же политическая культура дуалистична и представляет собой сложное взаимодействие (иногда жесткое противоборство) двух социокультурных потоков, ориентирующихся на различные системы ценностей. Доминирующий социокультурный поток, охватывающий большинство населения, ориентировался на цен­ности корпоративизма (коллективизма, "соборности"), справед­ливости и равенства, отличался приверженностью патриархаль­ным традициям (привычке подчиняться власти, потребности в руководстве и т. д.). Другие субкультуры отличала привержен­ность ценностям свободы, индивидуализма, прав человека, плюрализма и т. д.

Неорганичное сочетание двух систем ценностей в России было обусловлено ее расположенностью между Западом и Вос­током, которые оказывали серьезное влияние на российское общество. расколотость и неоднородность российской по­литической культуры обусловили конфронтационный характер отношений между ее носителями. доминирование подданнических политических ориентации было обусловлено концентрацией политического господства в руках правящего класса

отсутствие свободного индивида и зрелого гражданского общества приводит к тому, что политическая жизнь концентрируется в рамках правящего класса. Следовательно, подданническая политическая культура сформировала устойчивые образцы политического поведения, которые сохраняют свою актуальность в современных условиях,

Рассмотрим особенности подданнической политической куль­туры советского типа через характеристику устойчивых черт, эле­ментов политического сознания (политического мышления, уста­новок, ценностей и стандартов политического поведения).

1. Наиболее существенная черта бюрократического сознания -иерархичность. Высшему слою бюрократической иерархии принадлежало монопольное право на истину Иерархичность сознания обусловлена влиянием ряда факторов: сложившимися формами собственности, экономиче­ским и политическим отчуждением трудящихся от собственно­сти и власти, неразвитостью гражданского общества, демокра­тических институтов.

2. Основным принципом бюрократического сознания выступал авторитет (в данном случае - КПСС), а сакрализация авторите­та стала сущностью тоталитарного политического мышления. Культура политическо­го подданничества подавляет личный интерес, отодвигает его реализацию на неопределенное время, абсолютизирует "все­общий" интерес, предстающий в форме интереса правящего класса.

3. Отличительной чертой подданнической политической куль­туры советского типа была закрытость, состоящая в абсолю­тизации политических ценностей рабочего класса и полном отрицании таких достижений западной демократии.

4. Характерной особенностью политической культуры совет­ского типа является абсолютизация революционных способов пре­образования общества и игнорирование эволюционных методов Ре­волюции рассматриваются как наиболее быстрый и радикальный способ решения всех проблем.

Социокультурные истоки конфронтационного характера по­литической культуры в России кроются в наличии глубокого социального и культурного разрыва между образованной и обеспеченной верхушкой общества (правящим классом) и ма­териальной и духовной нищетой основной массы зависимого населения, сохранившейся и в советское время.

5. Бюрократическое политическое сознание обусловило рутин­ный тип политической деятельности, воспроизводство устойчи­вых образцов политического поведения. Рутинный тип политиче­ской деятельности исключает радикальные изменения политических взаимодействий. Постоянство, с которым обеспечивалось воспроизводство политических ориентации подданнической культуры, достига­лось средствами тотального контроля правящего класса за процессом политической социализации населения. Однако подобная политическая конструкция была маловос­приимчива к изменениям экономического, социального и ду­ховного характера. Первые попытки модернизации политической системы были предприняты Н. С. Хрущевым и выразились в либерализации общественных отношений, в ослаблении политического и идеологического контроля за индивидом. Это сразу привело к появлению наряду с господствующей политической культурой диссидентской субкультуры, соединявшей в себе ценности за­падных демократий и некоторые идеи русской революционно-демократической мысли. Наряду с господствующей поли­тической культурой развивалась субкультура, представленная демократической интеллигенцией, интеллектуалами, предпри­нимателями, Политическая культура постсоветской России представляет собой синтез разнородных политических ценностей, установок и стандартов политической деятельности, быстро привести к формированию политической культуры активной гражданственности. Граждан­ская культура имеет свой темп и динамику формирования,

Тем не менее уже сейчас можно отметить некоторые тенденции в развитии политической культуры современной России. 1.В условиях аномии, которая свойственна современному российскому обществу, наиболее существенным основанием различия политических субкультур является возраст. Молодое поколение имеет принципиально иную систему ценностей, воспринимая как норму материальный достаток, выдвигая на первый план нематериальные ценности. 2. Степень зрелости различных структурных элементов поли­тической культуры (знаний, чувств, убеждений, ориентации) у разных социальных групп неодинакова, и общество должно освободиться от иллюзии поголовного и компетентного участия всех слоев в управлении. 3. Политическая культура переходного общества в действи­тельности представляет собой противоречивое взаимодействие прежних и новых зарождающихся ценностных ориентации с устойчивым преобладанием стандартов политического поведения подданнической культуры. 4. Рыночные отношения меняют конфигурацию источников и способов формирования политической культуры, делая их разброс более широким, а процесс формирования стихийным, менее управляемым. Сама же культура становится более дифференци­рованной с точки зрения ее носителей (субъектов) и способов вы­ражения. 5. Отсутствие в российском обществе фундаментальных и общепринятых политических ценностей, а следовательно, и целостной системы политической социализации, которая их воспроизводит и транслирует широким слоям населения, порождает известные трудности на пути демократических преобразований.