- •21.Первобытность как исторический тип мировоззрения, основные характеристики.
- •22. Основные характеристики мифа.
- •23. Сакральное и профанное в мифе. ( ответ повторяется с 27) уточнить!!
- •24. Социальная сущность мифа. (ответ повторяется с 25)
- •25. Пространство, время, история в мифе.
- •26. Принцип установленности бытия и идея творения в мифе.
- •27. Системность мифа как формы общественного сознания.!!!
- •28. Процессуальность и динамичность мифа как формы мировоззрения.
- •29. Архаические и классические мифы.
- •31. Проблема возникновения философии.
- •32. Древность (античность) как исторический тип мировоззрения. Основные характеристики.
- •33. Систематизация и рационализация мифа как предпосылки возникновения философии.
- •34. Предфилософские идеи в Индии
- •36. Предфилософские идеи в Греции.
- •37. Характерные черты древней философии и ее связь с мифом.
- •38. Философские школы Древнего Китая.
- •39. Философские школы Древней Индии.
- •40. Философские школы Древней Греции.
27. Системность мифа как формы общественного сознания.!!!
Миф системен. Система мифов — это образная модель мира, упорядоченного, целостного, очеловеченного. «Очеловечивание» мира — подсознательное или неосознанное понимание не тождественности человека и природы. Единство мира мыслится в двух ипостасях — сакральной и профанной. Время также имеет две части — время творения богов и людей (сакральное) и время эмпирическое (профанное), в котором живут люди. Более поздние мифы (эсхатологические) выделяют третье время — упадка или греха. Эти времена последовательны и представляют собой цикл. Люди живут как было установлено в сакральное время, развития мира нет, есть акт творения вне времени, и бесконечная повторяемость. В профанном времени магические силы поддерживают установленный порядок. Ритуал обеспечивает «вечное возвращение» природных жизненных циклов.
28. Процессуальность и динамичность мифа как формы мировоззрения.
Процессуальность мировоззрения:
Из определения мировоззрения следует процессуальность. Оно возникло и развивается с человеком, связано с деятельностью человека. Развитие мировоззрения прогрессивно. В научной литературе прогрессивность или прогресс широко обсуждались и обсуждаются. Спектр позиций очень широк, от полного отрицания прогресса как такового до абсолютизации его. Еще одной чертой дискуссии является оценочность в позициях ее участников: все что прогрессивное — хорошо, регрессивное — плохо. В рамках этого учебного курса под прогрессивным будем понимать более сложное, качественное и многокомпонентное. Менее прогрессивное к более прогрессивному относится как простое к сложному.
Процессуальность мировоззрения проявляется в его уровнях. По степени интеллектуальной и эмоциональной насыщенности принято различать в составе мировоззрения мироощущение, мировосприятие (миросозерцание), миропонимание. Используя метод аналогии мировоззрение как процесс можно рассматривать на макро и микро уровнях. Микроуровень прогрессивного развития мировоззрения — это становление индивидуального мировоззрения, макроуровень — человечества в целом. Мироощущение, мировосприятие (миросозерцание), миропонимание — суть ступени познавательного освоения мира, основанные на ступенях познания. Мироощущение, мировосприятие, миросозерцание, – целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущении, восприятии, представлении, эмоций. Миропонимание представляет собой понятийный, интеллектуальный аспект мировоззрения. Мироощущение — освоение мира «на ощупь», целостное осознание и переживание реальности, возникшее в результате непосредственного ее воздействия на органы чувств. Мировосприятие — чувственный образ мира, комплексное обобщение результатов мироощущений, которое отражает отдельные связи между этими результатами, складываясь в целостный образ внешнего мира. Миросозерцание не всегда выделяется в отдельный уровень мировоззрения, иногда трактуется как последний этап мировосприятия. Если для мировосприятия для создания образа нужен непосредственный чувственный контакт с миром, то при миросозерцании чувственно-наглядный образ сохраняется без этого непосредственного воздействия реальности. Поэтому представляет собой чувственно-наглядную абстракцию, обогащенную фантазией, воображением, иррациональными моментами.
Процессуальность мировоззрения на макроуровне проявляется в прогрессивной смене исторических типов мировоззрения. Прогрессивность здесь понимается как качественные и количественные изменения от простого к сложному.