- •1. Общество как сложная динамическая система.
- •3. Общество и его основные типы. Простое и сложное общество.
- •5. Теория трех стадий развития
- •6. Прогресс и регресс в развитии общества.
- •7. Революция и реформа в развитии общества.
- •8. Социальная стратификация.
- •10. Социальная мобильность людей и её основные виды.
- •11. Этнические общности: Сущность и основные нормы.
- •12. Две тенденции развития национальных отношений в современном мире
- •13. Социальные институты; сущность и структура, виды и функции.
- •14. Сущность и основные причины социальных конфликтов. Типы конфликтов и их роль в жизни людей.
- •15. Социальные ценности и социальные нормы общества.
- •16. Понятие культура. Формы и разновидности культуры.
- •17. Понятие "человек", "индивид", "личность".
- •18. Процесс социализации индивида. Социальный и личный статусы и социальная роль людей.
- •19. Понятие социального поведения индивида. Девиантное поведение.
- •20. Субкультура и контркультура. Молодежные субкультуры.
- •21. Религия как форма культуры. Подходы к рассмотрению и изучению религии.
- •22. Исторические формы религии. Мировые религии.
- •23. Особенности мифологического сознания. Функции религии.
- •24. Наука как форма духовной культуры
23. Особенности мифологического сознания. Функции религии.
Какие же особенности отличают мифологическое сознание?
В мифе человек и общество не выделяют себя из окружающей природной стихии: природа, общество и человек слиты в единое целое, неразрывное, единое,
В мифе нет абстрактных понятий, в нем все - очень конкретно, персонифицировано, одушевлено,
Мифологическое сознание мыслит символами: каждый образ, герой, действующее лицо обозначает стояее за ним явление или понятие,
Миф живет в своем ,особенном времени - времени "первоначало", "первотворения", к которому неприложимы человеческие представления о течении времени,
Миф мыслит образами, живет эмоциями, ему чужды доводы рассудка, он объясняет мир, исходя не из знания, а из веры.
Какую же роль играли мифы и мифотворчество в истории человеческого общества и человеческой культуры?
Они по своему объясняли мир, природу, общество, человека,
Они в своеобразной, очень конкретной форме устанавливали связь между прошлым, настоящим и будущем человечества,
Они являлись каналом, по которым одно поколение передавало другому накопленный опыт, знания, ценности, культурные блага, знания.
Мир мифа всегда целостен, он есть мир, мир непрерывный и мир целый, где каждое воздействие на любую из составляющих влечёт за собой изменение всех других элементов. В то же время миф дискретен. Любой эпос говорит лишь о значимых событиях, опуская события малозначащие и маловажные.
Основные функции (роли) религии:
Мировоззренческая — религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.
Компенсаторная, или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.
Коммуникативная — общение верующих между собой, общение с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности.
Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.
Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.
Политическая — лидеры различных общностей и государств используют религию для объяснения своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.
Культурная — религия воздействует на распространение культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)
Дезинтегрирующая — религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы.