18. Культурная «картина мира». Миф как способ освоения мира.

Опыт мифологического освоения мира продолжает жить в нашем сознании и подсознании. На нем базируется, например, способность к эмпатии, творческому перевоплощению, субъективному (воображаемому, мысленному) «отлету» от своего «я» и переходу, переносу «я» в некоторый объект (образ, предмет, представление). При этом утрачивается один из важнейших критериев нормального сознания (в узком смысле слова) - самотождественность, самоотчетность. Субъект временно забывает, кем он является в действительности, отождествляет себя с объектом эмпатии и начинает «жить» по его законам (21). Аналогичные процессы происходят при медитации (136, 227). Об этом иррациональном опыте, противостоящем рационалистическому сознанию, писал Г. Башляр: «...Ночью «ночной человек» всегда находится в контакте с началом. Ночное существование всегда представляет собой как бы жизнь в материнском лоне, в космосе, откуда он должен выйти в момент пробуждения» (24, 289).

Обобщая результаты анализа закономерностей мифологического освоения человеком мира, можно выявить основные черты и общие условия мифотворческой ситуации, обуславливающие появление мифа. В некоторой степени они могут быть применены к современным формам мифологического сознания (11, 177). Большое значение для возникновения мифологии имеет уровень культуры людей, а также характер и величина потребности в иллюзиях. Любопытство и легковерие являются также характерными чертами человека примитивного общества (91, 80).

Итак, мифотворческая ситуация имеет следующие основные условия: потребность в иллюзиях, высокий уровень общественной доверчивости, недостаток общей культуры и достоверной информации, эмоциональное напряжение, коллективность переживания и взаимозаражение.

19. Социальные институты культурыРоль инстинктов в человеческом обществе выполняют социальные институты – мощные инструменты, выкованные тысячелетней культурной эволюцией. Термин «социальный институт» впервые предложил английский социолог XIX века Герберт Спенсер. Он изучил и описал 6 типов социальных институтов: промышленный, профессиональный, политический, обрядовый, церковный, домашний.Они помогают в борьбе за выживание и существование всему сообществу. Назначение социальных институтов – удовлетворение важнейших жизненных потребностей. При всем обилии потребностей фундаментальных, важных для всех – пять:· в воспроизводстве рода (институт семьи и брака)· в безопасности и социальном порядке (политические институты, государство)· в добывании средств существования (экономические институты, производство)· в передаче знаний, социализации подрастающего поколения, подготовке кадров (институты образования)· в решении духовных проблем, смысла жизни (институт религии)

Внешне институт выглядит как совокупность лиц, учреждений, снабженных определенными материальными средствами и осуществляющих конкретную социальную функцию. Социальные институты – исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей, предопределяющие жизнеспособность любого общества в целом. · гарантируют сходное поведение людей

20. Культурные традиции и культурная модернизация. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе.Для современного мира характерны интеграция экономической, политической, духовно-информационной сфер жизни подавляющего большинства стран мира, имеющие объективный характер, или проявления роста культурных коммуникаций с развитием форм человеческой жизнедеятельности.Первой формой является модернизация. В широком смысле культурная модернизация означает достаточно резкое обновление («осмысливание») культуры в духе определенных ценностей, ее реакцию на какие-то требования времени и общества. В узком смысле модернизация культуры означает работу по преодолению ее «запаздывания» от культур, признаваемых за развитые. ПРИМЕР – индустриализация.Обычно выделяют два вида культурной модернизации: органическую (осуществляемую естественно, в ходе исторической эволюции общества) и неорганическую, требующую влияния извне на модернизируемую культуру.

* О социальных институтах и культурной политике смотрите в главе 9.

* Ее формы будут рассмотрены подробнее в 6 главе учебника.

* О межкультурной коммуникации читайте в главе 11.

*^* О роли образования в овладении национальной культурой.

* Такое значение термина «цивилизация» раскрывается в главе 10.

* Подробнее о маргинальности в культуре см. в главе 12.

* Об этом речь пойдет в 12 главе.