Высота могилы

Опираясь на некоторые предания, ваххабиты убеждены, что могила не должна превышать уровня земли и недопустимо воздвижение мавзолеев на могилах. Абул Хайядж повествует, что имам Али повелел ему: «О, Абул Хайядж! Я посылаю тебя за делом, которое поручил мне сам Посланник Аллаха. Сравняй могилы с землей и убери с них изображения и могильные памятники» («Фатх аль маджид», стр. 493).

Приведя данный хадис, автор книги «Фатх аль маджид» пишет, что недопустимо возводить над могилами храмы, которые, как могильные памятники определяют могилу, и следует их разрушать. В ответ необходимо сказать, во-первых, этот хадис отмечен в книге «Тахзиб ат-тахзиб» как недостоверный, по причине отсутствия у него источника, т.е этот хадис мурсал, во-вторых, в нем идет речь об изображениях и могильных памятниках, что не распространяется на храмы и купола.

Итак, ваххабиты единогласны в том, что сами могилы не должны превышать уровня земли, но они не обратили внимания на то, что это не имеет отношения к воздвижению мавзолеев над могилами праведников и ученых. В книге «Аль Гадир» пишется, что Малик ибн Анас, умер в 179 году лунной хиджры, его могила находится в Медине на кладбище Баки. И на ней был построен мавзолей («Аль Гадир», том 5, стр. 195). Маликиты считают возведение мавзолеев над могилами дозволенным. В книге «Фикх ала мазахиб аль арба» в разделе о том, как нужно копать могилу приводится следующее: «Желательно, чтобы могила была выше уровня земли на одну пясть руки» («Фикх ала мазахиб аль арба», том 1, стр. 420).

Ваххабиты и украшение мечетей и храмов

Ваххабитская идеология основывается на том, что если они не имеют доступа к определенному доводу из сунны, то считают тот случай недопустимым, запретным. Один из таких примеров - украшение мечетей. В виду отсутствия на эту тему хадисов, они считают запретным украшение люстрами и другими декорациями Мекканского храма и мечети Пророка. Если ваххабиты действительно следуют этому принципу, то не должны использовать все достижения современной науки и технику. Ведь, в сунне нет хадиса, подтверждающего желательность пользования автомобилей, телефона и др. На самом деле, именно отсутствие хадисов о недозволенности того или иного случая является доказательством о его дозволенности (мубах - подобно употребление пищи, сон и т.д. и т.п.).

Поэтому, украшение мечетей, в той мере, чтобы не отвлекало людей от молитвы, а привлекало их к посещению, дозволено.

Совершение поездки для посещения мечети

Последователи Мухаммада ибн Абд аль Ваххаба согласно некоторым преданиям убеждены в недозволенности совершения поездки, с целью посещения мечети. Главным образом они опираются на хадис от Абу Сайда, о том, что Пророк повелел ему: «Совершайте поездки лишь в три мечети: Мекканскую, мою мечеть и Иерусалимскую». Мухаммад ибн Абд аль Ваххаб говорит: «Тот, кто совершит поездки ради посещения могил пророков и праведников - язычник» («Фатх аль маджид», стр. 261). В ответ необходимо сказать, что вышеприведенный хадис отмечает только важность этих трех мечетей, но не указывает непосредственно на то, что нельзя совершать поездку вообще в мечети. Поэтому нельзя делать вывод, что посещение других мечетей недозволенно. Более того, посещение мечетей, находящихся в других исламских государствах напоминает нам о давнем величии мусульман.