- •1. Управление рыночными организациями в теории "научного менеджмента" ф.У.Тейлора
- •2. Русские последователи ф.Тейлора.
- •3. Тейлор и деградация труда (теория г.Бравермана).
- •4. Виды деятельности в организации и функции менеджмента в концепции а.Файоля.
- •Принципы управления Файоля.
- •5. Технологические, экономические и социальные инновации г.Форда.
- •6. Менеджмент эпохи стандартизации и унификации (фаст-фуд, стандартное жилье, стандартная одежда и др.).
- •7. Основные принципы школы «человеческих отношений» в теории менеджмента.
- •8. Методологические основания системного подхода в теории менеджмента.
- •9. Институциональные факторы восприятия и реализации теорий менеджмента в различных странах.
- •10. Современное состояние теоретического осмысления управленческих проблем. Формирование рынка идей.
- •11. Рынок консультантов по управлению.
- •12. Всеобщий менеджмент качества.
- •13. Реинжиниринг бизнес-процессов.
- •14. Концепция самообучающейся организации.
- •15. Корпоративное управление. Формирование и функции совета директоров.
- •16. Англо-саксонская и европейская континентальная модели корпоративного управления.
- •17. Процесс стратегического планирования.
- •18. Стратегические альтернативы развития компании.
- •19. Конкурентные силы и базовые стратегии м.Портера.
- •21. Swot-анализ как инструмент стратегического планирования
- •22. Мотивация человека в концепции а.Маслоу.
- •23. Двухфакторная теория мотивации ф.Герцберга.
- •24. Принципы определения справедливого вознаграждения для работника рыночной организации.
- •25. Применение концепции ожиданий в процессе мотивации трудовой деятельности.
- •26. Исследование зарождения предпринимательской мотивации в трудах м.Вебера.
- •27. Понятия рациональных и иррациональных мотивов трудовой деятельности.
- •28. Понятие и интерпретации баланса власти.
- •29. Источники личной власти работника в организации.
- •30. Основания позиционной власти в организации.
- •31. Методы реализации власти менеджера в современной организации.
- •32. Управленческая решётка Блейка-Моутон и проблемы лидерства в теории менеджмента.
- •33. Историческая динамика исследований феномена лидерства в теории менеджмента.
- •34. Понятие стиля руководства.
- •35. Стили руководства в концепциях к.Левина и д.МакГрегора. "Теория X и у " Дугласа Мак-Грегора.
- •36. Ситуационное лидерство в концепции Фидлера.
- •37. Модель ситуационного лидерства Херси-Бланшара.
- •38. Организационная культура: характеристики, элементы, уровни.
- •40. Управленческая типология организационных культур ч.Ханди
- •41. Концепция национальных бизнес-культур г.Хофштеде.
- •42. Процесс интеграции и дифференциации
- •43. Методы интеграции в компании
- •44. Механические и органические структуры управления.
- •45. Виды организационных структур.
- •46. Централизованные и децентрализованные структуры организаций.
- •49. Специфика управления группами компаний (кейрецу) в Японии
- •50. Специфика мусульманской культуры ведения бизнеса.
50. Специфика мусульманской культуры ведения бизнеса.
Исламские этические принципы определяют индивидуальный выбор человека, основанный не только на максимизации личной выгоды, но и выгоды для благосостояния общества. Исламская экономическая система поддерживает частную собственность и рыночную конкуренцию, но одновременно строго следит за справедливым распределением благ. Изначально все богатства мира принадлежат Аллаху, Который предал их во временное эффективное пользование человеку. Поэтому человек должен бережно и рационально относится к природным ресурсам, сохраняя природу для будущих поколений.
Коран для мусульман является также источником их морально-нравственного поведения в разных сферах общественной жизни, включая экономическую. Задолго до начала эпохи колониализма в мусульманском мире существовала гибкая коммерческая техника.
В арабском языке понятие этики выражено как ахлак, что в переводе означает «мотивация, поведение». Понятие мотивации, как известно, включает в себя внутреннее намерение, волю и решимость, а поведение представляет собой образ жизни и действия человека. Очевидно, что мотивация лежит в основе поведения. Именно поэтому мусульманское вероучение направлено на развитие побудительных мотивов к благочестивым действиям и праведному образу жизни. Наконец, этика в исламе организует и упорядочивает все аспекты личностного поведения. Нравственная сторона жизни строится на осознании и вере в божественную справедливость, проявление которой неминуемо, в результате чего каждого ожидает либо наказание за бесчестие и произвол, либо вознаграждение за праведность и благородство.