Клобук – головной убор монахов, представляющий высокий цилиндр без полей с покрывалом; черный у простых монахов и архиереев, белый – митрополитов и патриархов.

КОРМЛЕНИЕ – система обеспечения должностных лиц на местах (наместников, волостелей) за счет местного населения (сборов судебных и др. пошлин). Ликвидирована в середине XVI в.

КРЫМСКОЕ ХАНСТВО – государство в Крыму, выделившееся из состава Золотой орды в 1443 г. С 1475 г. – вассал Османской империи. Столица (с начала XVI в.) – город Бахчисарай. Крымские ханы совершали частые набеги на земли Русского государства, Польши и Великого княжества Литовского. Во внешней политике поддерживали то одно государство, то другое. Было присоединено к России в 1783 г.

«МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ» - политическая доктрина конца XV – XVI вв., утверждавшая значение столицы Русского государства – Москвы как всемирного политического и христианского центра после падения Римской империи и Византии. Московские великие князья и цари провозглашались преемниками византийских императоров. Была сформулирована старцем псковского Елеазарова монастыря Филофеем в «посланиях» к Василию III и др. в 20 – 30-х годах XVI в.

МЕСТНИЧЕСТВО - система распределения служебных мест в Русском государстве. Складывалась с XIV-XV вв. при назначении на военную, административную и придворную службу с учетом происхождения, служебного положения предков человека и его личных заслуг. Отменено в 1682.

НАМЕСТНИК – в XII – первой половине XVI вв. должностное лицо, возглавлявшее местное управление в уездах. Осуществлял судебные, финансовые, военные функции. Деятельность была регламентирована Судебником 1497 г.

НЕСТЯЖАТЕЛИ – приверженцы религиозно-политического течения в конце XV – начале XVI вв. Проповедовали необходимость отказа церкви от «стяжания» (приобретения и накапливания земельных и иных богатств) как противоречащего евангельским принципам. Выдвигали программу секуляризации. Выступали за моральное оздоровление духовенства и церкви в целом. Осуждали второй брак Василия III. Идеологи – Нил Сорский, Вассиан Патрикеев, Максим Грек и др. Осуждены на церковных соборах 1503, 1525, 1531 гг.

НОВГОРОДСКО-МОСКОВСКАЯ ЕРЕСЬ (жидовствующие, антитринитарии) – реформационно-гуманистическое движение в среде низшего и среднего духовенства в середине XV в. в Новгороде. С 1480 г. движение переместилось в Москву, где охватило слои высшей знати, духовенства. При великокняжеском дворе еретикам покровительствовали Елена Стефановна Волошанка и ее сын Дмитрий-внук. До конца 90-х годов XV в. еретиков поддерживал великий князь Иван III и московский митрополит Зосима. Ересь имела общие черты со стригольничеством. Еретики отрицали догмат о троице, авторитет церкви и монашества, отвергали почитание икон, креста, святых мощей. Рассматривали веру как дело внутреннего убеждения человека. Были осуждены на церковных соборах 1488, 1490 и 1504 годов, подверглись казням и гонениям.

НОГАЙСКАЯ ОРДА - государство кочевников (ногайцев), к северу от Каспийского и Аральского морей, от Волги до Иртыша. Выделилась из Золотой Орды в конце XIV — начале XV вв. Столица — г. Сарайчик. Делилась на улусы, номинально подчиненные хану. Во второй половине XVI в. Ногайская орда распалась на Ногаи Большие, Ногаи Малые, Алтыульскую Орду.

ОКОЛЬНИЧИЙ - придворный чин и должность в Русском государстве в XIII — начале XVIII вв. Возглавлял приказы, полки. С сер. XVI в. второй по значимости (после боярина) чин Боярской думы.

ОТЪЕЗД – право бояр, удельных или служилых князей менять своего сюзерена, переходить на службу к великому князю по собственному выбору. Этим правом в XIV – XV вв. пользовались в основном «верховские» князья, чьи владения располагались на пограничье московских и литовских владений. В конце XV – начале XVI вв. происходит переход на «русскую службу» князей Стародубских, Бельских, Мосальских, Новгород-Северских «с отчины», что вызывало противодействие Великого княжества Литовского. С образованием единого Русского государства это право фактически ликвидируется и рассматривается в Москве как государственная измена.

«ПОВЕСТЬ О БЕЛОМ КЛОБУКЕ» - литературно-публицистический памятник, возникший в Новгороде в конце XV в. Повествует о преемственности Русской православной церковью власти и церковного авторитета византийской церкви, которая подорвала свой престиж после заключения Флорентийской унии (1439) и падения Константинополя (1453). Показательно, что преемницей византийских традиций выступает не московская, а новгородская церковь, что отражало церковный и политический сепаратизм Новгорода, несмотря на то, что к этому времени он был уже подчинен Москве.

ПОЖИЛОЕ – в XV – XVII вв. денежный сбор с крестьян при их переходе к другому землевладельцу в Юрьев день, плата за проживание. Было впервые введено Судебником 1497 г., ликвидировано в XVII в. в связи с уничтожением права крестьянского перехода.

ПОМЕСТНЫЙ СОБОР – один из высших органов власти в Русской православной церкви, ведающий вопросами церковного суда, вероучения и управления церковью. Обладал правом канонизации, избранием митрополита, позднее патриарха.

РЕФОРМАЦИЯ – широкое общественное движение в Центральной и Западной Европе XV – XVI вв., направленное на установление «дешевой» церкви (без пышного культа, особого сословия священников, земельных и иных богатств). В России некоторые элементы реформационной идеологии были восприняты нвгородско-московскими еретиками и нестяжателями.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ – обращение церковной собственности в светскую. Попытка ограничить церковное землевладение была предпринята правительством Ивана III в конце XV в., когда он поддерживал программу нестяжателей. Против нее резко выступила официальная церковь и идеологи иософлянства.

СИБИРСКОЕ ХАНСТВО - государство в Западной Сибири. Возникло в конце XV в. в результате распада Золотой Орды. Центр — Чинги-Тура (ныне Тюмень), позднее — Кашлык. В 1555 хан Едигер признал вассальную зависимость от Москвы, которая была разорвана в 1572 ханом Кучумом. В 1582 Ермак положил начало присоединению Сибирского ханства к России, которое завершилось в конце XVI в.

«СКАЗАНИЕ О ПСКОВСКОМ ВЗЯТИИ» - литературно-публицистическая сюжетная повесть начала XVI в., включенная в состав Псковских летописей. Рассказывает о присоединении Пскова к Москве (1510) Василием III. Написана современником событий, псковитянином. Отражает патриотические настроения правящих кругов псковского общества, осуждает политику Москвы.

«СКАЗАНИЕ О КНЯЗЬЯХ ВЛАДИМИРСКИХ» - литературно-публицистический памятник XVI в. Создан на основе легенды о происхождении правящей на Руси великокняжеской династии от римского императора – «Агуста-кесаря» и о подтверждении ее династических прав «Мономаховым венцом», якобы полученным киевским князем Владимиром Мономахом от своего деда, византийского императора Константина Мономаха.

СЛУЖИЛЫЕ ХОЛОПЫ – разновидность кабальных холопов, ранее свободные люди, взявшие денежную ссуду. По заключенной кабальной грамоте временно теряли личную свободу. Главной обязанностью являлась военная служба. Нередко наделялись землей и вели собственное хозяйство, оставаясь в личной зависимости.

«СТОЯНИЕ НА УГРЕ» - военные действия в 1480 между ханом Большой Орды Ахматом и великим князем Иваном III, вызванные его отказом (1476) платить Орде ежегодную дань. Попытка Ахмата форсировать реку Угру (приток Оки) получила отпор князей Ивана Ивановича Молодого и брата Ивана III Андрея. В октябре-ноябре ордынцы не отважились на решительные действия и отступили. Эти события положили конец монголо-татарскому игу. Русское государство стало полностью суверенным.

СУДЕБНИК ИВАНА III (1497) - сборник законов Русского государства. Источниками для его составления были Русская Правда, Псковская и Новгородская судные грамоты. Кодифицировал нормы обычного права, уставные грамоты, княжеские указы и т. д. Установил единую систему судебных органов, определил их компетенцию и соподчиненность. Способствовал централизации Русского государства. Ввел единый срок перехода крестьян от одного землевладельца к другому (Юрьев день, 26 ноября), что положило начало оформлению крепостного права в общегосударственном масштабе.

ШАПКА МОНОМАХА - золотой филигранный остроконечный головной убор среднеазиатской работы XIV в. с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и крестом, изготовленным русскими мастерами, регалия русских великих князей и царей, символ самодержавия в России. В конце XV — начале XVI вв. получила известность легенда о византийском происхождени шапки Мономаха, якобы присланной императором Константином Мономахом своему внуку, великому князю киевскому, Владимиру II Мономаху. («Сказание о Мономаховом венце»). Впервые шапкой Мономаха был увенчан предполагаемый наследник Ивана III Дмитрий-внук (1498).

ЮРЬЕВ ДЕНЬ (осенний) – 26 ноября по старому стилю, совпадал с православным праздником, посвященным святому Георгию (Юрию, Егорию) Победоносцу. По традиции в этот день, по окончании сельскохозяйственных работ, происходил расчет крестьян по натуральным и денежным повинностям в пользу землевладельца, и они имели право на переход к другому господину. Был законодательно введен в общегосударственном масштабе Судебником 1497. Сопровождался уплатой пожилого. Был фактически ликвидирован в 80-х годах XVI в. и окончательно отменен в середине XVII в.

V.

Алексеев Ю.Г. Освобождение Руси от ордынского ига. Л.,1989.

Алексеев Ю.Г. Под знаменем Москвы: борьба за единство Руси. М.,1992.

Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси. Новосибирск, 1991.

Борисов Н.С. Церковные деятели средневековой Руси XIII – XVII вв. М.,1988.

Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.,1992.

Зимин А.А. Россия на рубеже XV – XVI столетий. М.,1982.

Зимин А.А. Россия на пороге нового времени. М.,1972.

Каргалов В.В. Конец ордынского ига. М.,1984.

Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV – начала XVI в. М.;Л.,1960.

Скрынников Р.Г. Трагедия Новгорода. М.,1994.

Хорошкевич А.Л. Русское государство в системе международных отношений конца XV – начала XVI в. М.,1980.