- •Фрэнсис Йейтс Искусство памяти
- •Содержание
- •Введение
- •Глава I три латинских источника классического искусства памяти
- •1 Institutio oratoria, XI, II. 17-22.
- •1 De Oratore, п. Lхххуп, 357.
- •1 Раздел о памяти в Ad Herennium, III, ху1-хх1у.
- •1 De inventione, I, VII, 9
- •1 Ad Herennium,III,хii.
- •1 Ad Herennium, III, XXIII, 39.
- •1 Ad Herennium, III, XX, 33.
- •Iam domum itionem reges Atridae parent 2
- •1 De Oratore,II,т,хххуii,355.
- •2 Ad Herennium, III, XXXI, 34.
- •1 Ad Herennium, loc. Cit.
- •1 Ad Herennium, III, XXIII, 38.
- •3 Ad Herennium, III, XXIV, 40.
- •1 Marcus Annaeus Seneca, Controversiarum, Lib. I, Praef.2.
- •2 Augustine, De anima, lib. IV, cap. VII.
- •1 Ad Herennium, ш, III.
- •2 De Oratore,1, XXXIV, 40.
- •3 Ibid., п. 1хх1у, 299-300.
- •1 De Oratore, II, lхххуп, 58.
- •2 Ibid., loc. Cit.
- •3 Ibid., II, lxxxviii, 359
- •1 De Oratore, II, lxxxviii, 359
- •1 De inventione, II, III. 160.
- •1 Institutio oratoria, III, III, 4.
- •1 Institutio oratoria, XI, II. 17-22.
- •1 De inventione, ш, XI, II, 23-26.
- •1 De inventione, XI, II, 32-33.
- •Глава II искусство памяти в греции: память и душа
- •2 Все упоминания о Симониде в античной литературе собраны вместе в Lyra Graeca, изданной и переведенной j.M. Edmonds, Loeb Classical Library, Vol. II (1924),246 ff
- •1 Плутарх, Слава Афин, 3
- •1 Гиппий Больший, 285 d-286 а; Гиппий Меньший, 368 о.
- •1 Топика. 163b 24-30.
- •2 De insomnis, 458b 20-22
- •3 O душе.427b 18-22.
- •1 О душе, 432 а 17
- •1 De memoria et reminiscentia, 449 b 331.
- •2 Ibid, 450 а 30.
- •3 Ibid, 450 а 1-10.
- •1 De memoria et reminiscentia 451 b 8-20.
- •2 Ibid., 452 а 8-16.
- •1 De memoria et reminiscentia 452 а 15-25.
- •1 Institutio oratoria, XI, II, 4.
- •2 Теэтет, 191 с-d.
- •1 Федон, 75 в-d.
- •2 Федр, 249 е-250 d.
- •1 См. Ниже, с. 138.
- •1 Федр, 274 с-275.
- •1 См. Выше, с. 38.
- •2 Основной источник, в котором рассказывается о жизни Метродора, — это плутарховское описание Луккула.
- •3 Страбон, География, XIII, I, 55
- •1 Плиний, Естественная история, VII, сар. 24.
- •1 Loeb Classical Libriary, р. 91-93.
- •2 Филострат, Жизнь Аполлония Тианского, I, 14.
- •1 Об Ars Notoria см. Lynn Thorndike, History of Magic and Experimental science, II, Сhар. 49.
- •1 Institutio oratoria. XI, II, 7.
- •2 Тускуланские беседы, I, XXIV, 59.
- •1 Тускуланские беседы, I, XXV, 62-64.
- •1 Исповедь, X, 8 (цит. По перев. С латин. М. Е. Сергеенко).
- •2 De Trinitae, IX, 6, XI.
- •1 Исповедь, III, 4. Глава ш искусство памяти в средние века
- •1 Martianus Capella, De nuptiis Philologicae et Mercurii, Leipzig, 1925, р. 268-270.
- •1 Одним из них был, возможно, Иоанн Солсберийский, очень xoрошо знавший классиков Изнакомый с "Об ораторе" Цицерона и Квинтилиановой Institutio.
- •1 Albertus Magnus, De bono, in Opera omni, ed. H. Kuele, c. Feckes, Monasterii Westfallorum in aedibus Aschendorff, , XXVII (1951), р. 82 ff.
- •1 Ibid., p. 245
- •2 Ibid., р. 245-246.
- •3 Ibid., р. 246-252.
- •1 Пункт 16, там же.
- •2 Заключение, пункты 16 и 18, там же.
- •3 Пункт 17, там же.
- •1 Заключение, пункт 17, De bono, ed cit, р. 251; Метафизика, 982 b 18-19.
- •2 Пункт 20, De bono., ed cit., р. 248.
- •1 Заключение, пункт 20, там же.
- •2 Ibid. Р. 249. Это первые слова заключения.
- •1 Ad Herennium, III, XIX, 31. См. Выше, с. 7.
- •Глава IV средневековая память и формирование образности
- •1 J. Romberch, Congestorium artificiosa memoriae, Venice, 1533, р. 8.
- •2 Ibid., p.16 etc.
- •1 Такие сборники для нужд проповедников составлялись в большом количестве
- •2 Быть может, в то же самое время, что и "Сумма" Сан Джиминьяно, во всяком случае, не позднее ее.
- •1 J. Romberch, Congestorium artificiosa memoriae, Venice, 1533, р. 18.
- •Vultu deformata et morbo vexata.
- •1 Хотя сочинение Райдволла впоследствии неоднократно иллюстрировалось, это не было предусмотрено изначально
- •1 Шлоссер указывает, что надписи на фигурах характеризуют части добродетелей так, как они определены в "Сумме".
- •1 Хотя из всех произведений Петрарки Rerum memorandum libri легче всего соотнести с искусством памяти, возможно, что и другие его труды допускают такую интерпретацию.
- •Глава V трактаты о памяти
- •1 Vienna National Library, Codex 5395.
- •1 Petrus Tommai (Петр Равеннский) Phoenix, sive artificiosa memoria, Venice, 1491, sigs. B III-b IV.
- •Ил. 3 Сферы универсума как система памяти j. Romberch, Congestorium artificiosa memoriae, Venice, 1533
- •Ил. 4. Изображение человека, помещенного в locus. J. Romberch, Congestorium artificiosa memoriae, Venice, 1533
- •1 "Предметный" алфавит Публия, на котором основаны алфавнты Ромберха, воспроизводится Фолькманном, Рl. 146.
- •Ил. 5а Грамматика как памятный образ
- •1 Было установлено, что автор этой работы, Франческо Колонна, был доминиканцем;
- •1 Не приходится говорить о том, что Эразм был против каких бы то ни было магических подходов к памяти, о которых он предупреждет своего крестника в Беседе об Ars Notoria.
1 De inventione, I, VII, 9
22
Вернемся к правилам образов. Нам уже были предложены правила мест — какие именно места следует подбирать для запоминания. Каковы же правила, определяющие выбор образов, которые следует располагать в этих местах памяти? Мы приближаемся сейчас к одному из самых любопытных и удивительных мест трактата, где автор приводит психологические основания выбора мнемонических образов. Почему оказывается, спрашивает он, что одни образы столь ярки и отчетливы, столь пригодны для пробуждения памяти, в то время как другие столь слабы и немощны, что вообще вряд ли могут воздействовать на нее? Мы должны разобраться в этом, чтобы узнать, какие образы следует отвергать, а к каким — стремиться.
Ибо природа сама учит нас тому, что мы должны делать. Видя в повседневной жизни ничем не примечательные, обыкновенные, банальные вещи, мы вообще не запоминаем их, потому что наш ум не побуждается к этому чем-либо новым или чудесным. Но если мы видим или слышим что-либо чрезвычайно необычное, подлое, бесчестное, великое, невероятное или смешное, мы, скорее всего, надолго это запомним. Мы также часто забываем вещи, привычные для нашиx ушей и глаз, но, как правило, лучше всего помним события нашего детства. И причина этого заключается не в чем ином, как в том, что привычные вещи с легкостью ускользают из памяти, в то время как все новое и захватывающее дольше сохраняется в уме. Восход солнца, его движение по небосводу и закат ни для кого неудивительны, потому что повторяются изо дня в день. Но солнечные затмения служат источником изумления, потому что случаются редко, и на самом деле они более чудесны, чем лунные, которые гораздо более часты. Таким образом, природа сама показывает, что она пробуждается не обыкновенными событиями, а новыми и захватывающими происшествиями. Так пусть же искусство подражает природе, находит то, к чему она стремится, и следует в том направлении, которое она указывает. Ибо для нахождения природа вовсе не последнее дело, а образованность — не первое; начала вещей возникают, скорее, из природного таланта, а завершение их достигается благодаря дисциплине.
Мы должны, следовательно, располагать на местах такие образы, которые могут дольше всего удерживаться в памяти. Так мы и будем поступать, устанавливая по возможности наиболее выразительные подобия: располагая по местам не смутные образы, а действенные, пусть и не столь многочисленные; наделяя их невиданной красотой или отвратительным уродством, увенчивая некоторые из них короной или облачая в пурпурную мантию, чтобы подобие стало более заметным для нас; или как-нибудь искажая их, используя, к примеру, образы, запятнанные кровью, перепачканные грязью или красной краской, чтобы их вид производил более необычное впечатление; или сопровождая образы неким комическим эффектом, ибо это также облегчит нам их припоминание. Те вещи, которые мы легко вспоминаем, когда они реальны, мы также без труда припомним и в том случае, когда они будут представлять собой лишь вымысел. Но главное — несколько раз мысленно обойти все найденные места, чтобы освежить в памяти помещенные в них образы. 1
-----------------------------