- •1. Культурология как наука: предмет и основные задачи.
- •2. Предпосылки возникновения культурологии.
- •3. Исторический характер представлений о культуре.
- •4. О. Шпенглер. «Закат Европы»: основные идеи произведения.
- •5. Основные вехи в истории становления понятия культуры.
- •6. Понятие культуры в узком (специальном) и широком значении.
- •7. Материальная культура: понятие и основные элементы.
- •8. Духовная культура: понятие и основные элементы.
- •9. Основные формы и сферы.
- •10. Цивилизация: понятие, основные типы.
- •11. Соотношение понятий культуры и цивилизации.
- •12. Функции культуры.
- •13. Основные институты культуры.
- •14. Искусство: понятие и основные виды.
- •15. Культура ранних цивилизаций: исторические рамки, особенности.
- •16. Культура Древнего Египта
- •17. Культура Древней Греции
- •18. Культура Древнего Китая
- •19. Культура Древней Индии
- •20. Культура Древнего Рима
- •21. Культура Византии
- •22. Культура Средневековой Европы.
- •23. Живопись: понятие и основные виды.
- •24. Культура эпохи Возрождения.
- •25. Культура эпохи Просвещения.
- •26. Особенности Европейской культуры XIX века.
- •27. Литература: роды и виды.
- •28. Актуальные проблемы культуры хх века.
- •29. Культура Киевской Руси (с X по XII века).
- •30. Типология культуры. Массовая и элитная культура.
- •31. Культура на Руси в XIII-XIV веках.
- •32. Московский период в развитии русской культуры XV-XVII вв.
- •33. Реформы Петра I в области культуры.
- •34. Культура во 2-oй половине xviIв. Просвещение в России.
- •35. Особенности русской культуры в начале XIX века.
- •36. «Золотой век» русской культуры.
- •37. Русская культура «Серебряного века».
- •38. Советская культура в 20-30-е гг.
- •39. Патриотическая тема в советской военной и послевоенной культуре (40-60-е гг.).
- •40. Культура эпохи «холодной войны». Эпоха подпольного авангарда.
- •41. Актуальные проблемы хх века в русской культуре.
15. Культура ранних цивилизаций: исторические рамки, особенности.
Наиболее древние свидетельства существования человеческой культуры найдены в Восточной Африке, их возраст -- 2,7 млн. лет. Это примитивные орудия, изготовленные из кремня. С появлением человека и первых созданных им предметов - артефактов начинается самый длительный период истории -- каменный век. Он, в свою очередь, делится на палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век).
В эпоху палеолита человек овладел огнем, научился изготавливать десятки типов каменных, костяных и деревянных орудий, строить искусственные жилища, стал прикрывать тело шкурами животных - появилась примитивная одежда.
В конце периода, около 40 тыс. лет назад, появились вкладыши из кремневых пластинок, украшения из кости и рога. Были изобретены копьеметательный снаряд, рыболовный крючок, гарпун, игла, нож и жировой светильник с фитилем. Люди научились сооружать довольно сложные жилища, обтягивать шкурами деревянный каркас, в качестве строительного материала использовали также кости крупных животных, например, мамонтов. Шили меховую одежду типа комбинезона.
Мезолит характерен главным образом для Северной и Средней Европы (10 - 6-е тыс. до н.э.). В этот период человек начал шлифовать и сверлить камни, изготавливать топоры с рукояткой, однополозные сани, лодку и весло, лук и стрелы. Для наконечников стрел стал использовать миниатюрные каменные пластины -- микролиты, размер которых не превышал 2,5 см. Они же, вставленные в деревянную или костяную рукоятку, служили режущей кромкой жатвенного ножа (серпа) для сбора дикорастущих злаков. Изобретение лодки, а также сетей резко повысило роль рыболовства.
На Ближнем Востоке около 9000 г. до н.э. начинается переход к производящему хозяйству -- земледелию и животноводству ("неолитическая революция"). На европейском континенте первые следы производящей экономики относятся к рубежу 7-6-го тыс. до н.э. (на юге Балканского полуострова). В Европе в целом неолит датируется 5-3-м тыс. до н. э. Этой эпохе принадлежит целый ряд культурных инноваций, среди которых посуда из обожженной глины (керамика), прядение и ткачество (с помощью простейшего ткацкого станка) из шерсти, конопли, крапивы, льна. Одежда из шкур стала отходить в прошлое. Появились кремнедобывающие шахты, что свидетельствует о начале горного дела. Значительные изменения произошли в строительстве. Стена и дом, изобретенные еще в период мезолита на Ближнем Востоке, появились и в других районах мира. Строительными материалами служили кирпич-сырец, глина для обмазки, дерево (жерди и целые стволы); появились землянки.
Одним из величайших культурных достижений человечества явилась металлургия, зародившаяся на Ближнем Востоке около 6000 лет до н.э. На ранних ступенях общественного развития человек был слит с той общностью (родом, общиной), частичкой которой являлся. Развитие этой общности было одновременно и развитием самого человека. В таких условиях социальные и культурные аспекты общества практически не разделялись: социальная жизнь была одновременно и жизнью данной культуры, а достижения общества были достижениями его культуры. Так же как сознание первобытного общества было, по выражению Маркса, "вплетено" в материальную деятельность людей, так и культурный аспект общества был слит с социальным, не отчленен от него.
Также особенностью первобытной социальности был ее "естественный" характер. Родо-племенные, а также внутри и межобщинные отношения "естественно" возникали в процессе совместной жизни и деятельности людей, в суровой борьбе за поддержание своего существования. Разложение и распад этих отношений в процессе перехода к классовому обществу был одновременно глубинным переворотом в механизмах функционирования и развития общества, означавшим становление цивилизации.
Анализируя переход от первобытности к цивилизации, Ф. Энгельс выделяет ее основные характеристики: общественное разделение труда и в особенности отделение города от деревни, умственного труда от физического, возникновение товарно-денежных отношений и товарного производства, раскол общества на эксплуататоров и эксплуатируемых и как следствие этого
-появление государства, права наследования имущества, глубокий переворот в формах семьи, создания письменности и развитие различных форм духовного производства. Энгельса интересуют в первую очередь те стороны цивилизации, которые отделяют ее от первобытного состояния общества. Но его анализ содержит также перспективу и более разностороннего подхода к цивилизации как явлению глобальному, всемирно-историческому.
Понятие цивилизации долгое время оставалось на периферии интересов марксистов. Связанная с ним проблематика не становилась предметом исследования, так как считалось, что для характеристики этапов общественного развития вполне достаточно категории общественно- экономической формации. Понятие же цивилизации настораживало своей неопределенностью и многозначностью; в него часто вкладывается самое различное содержание.
Термин "цивилизация" происходит от латинского ст из (гражданский, государственный, политический). В литературе этот термин отождествляется с понятием "культура" (человек культурный и цивилизованный - характеристики однопорядковые), и как нечто ей противостоящее, например как бездушное, вещное "тело" общества в противоположность культуре как началу духовному ; является уровнем, этапом в эволюции человеческого общества, пришедшего на смену варварству; трактуется как то, что дает удобство (комфорт), предоставляемое в наше распоряжение техникой и др. Получила распространение интерпретация этого понятия в негативном смысле как общественного состояния, враждебного гуманным, человеческим аспектам социальной жизни. По О.Шпенглеру, цивилизация - это этап упадка культуры, ее старения.
Современные представления о цивилизации рассматриваются мыслителями как нечто Единое, находящееся вне рамок социальных систем. Это связано с идеей целостности, единство мира. Категория цивилизации охватывает природу и уровень развития материальной и духовной культуры, результаты деятельности человечества по созданию "второй природы", внедрение элементов ноосферного характера в наличное бытие современного человечества.
Категория "цивилизация" используется в широком спектре наук и поэтому употребляется на различных уровнях абстракции:
1) в общефилософском смысле - как социальная форма движения материи;
2) как общая социально-философская характеристика всемирно- исторического процесса и качественно-определенных стадий его развития;
3) как культурно-исторический тип, характеризующий регионально- традиционные особенности развития общества;
4) как обозначение цивилизованных обществ, сохраняющих в течение длительного времени свою жизненную целостность (майя, шумеры, инки, этруски).
Итак, главная мысль в содержании категории "цивилизация" сводится к многообразию исторического процесса, который проходит путь от локальных, региональных стадий к общепланетарному уровню.