- •1. Культурология как наука: предмет и основные задачи.
- •2. Предпосылки возникновения культурологии.
- •3. Исторический характер представлений о культуре.
- •4. О. Шпенглер. «Закат Европы»: основные идеи произведения.
- •5. Основные вехи в истории становления понятия культуры.
- •6. Понятие культуры в узком (специальном) и широком значении.
- •7. Материальная культура: понятие и основные элементы.
- •8. Духовная культура: понятие и основные элементы.
- •9. Основные формы и сферы.
- •10. Цивилизация: понятие, основные типы.
- •11. Соотношение понятий культуры и цивилизации.
- •12. Функции культуры.
- •13. Основные институты культуры.
- •14. Искусство: понятие и основные виды.
- •15. Культура ранних цивилизаций: исторические рамки, особенности.
- •16. Культура Древнего Египта
- •17. Культура Древней Греции
- •18. Культура Древнего Китая
- •19. Культура Древней Индии
- •20. Культура Древнего Рима
- •21. Культура Византии
- •22. Культура Средневековой Европы.
- •23. Живопись: понятие и основные виды.
- •24. Культура эпохи Возрождения.
- •25. Культура эпохи Просвещения.
- •26. Особенности Европейской культуры XIX века.
- •27. Литература: роды и виды.
- •28. Актуальные проблемы культуры хх века.
- •29. Культура Киевской Руси (с X по XII века).
- •30. Типология культуры. Массовая и элитная культура.
- •31. Культура на Руси в XIII-XIV веках.
- •32. Московский период в развитии русской культуры XV-XVII вв.
- •33. Реформы Петра I в области культуры.
- •34. Культура во 2-oй половине xviIв. Просвещение в России.
- •35. Особенности русской культуры в начале XIX века.
- •36. «Золотой век» русской культуры.
- •37. Русская культура «Серебряного века».
- •38. Советская культура в 20-30-е гг.
- •39. Патриотическая тема в советской военной и послевоенной культуре (40-60-е гг.).
- •40. Культура эпохи «холодной войны». Эпоха подпольного авангарда.
- •41. Актуальные проблемы хх века в русской культуре.
33. Реформы Петра I в области культуры.
В 18 веке произошел поворот к новому этапу в культурном развитии России, который в сущностных своих чертах соответствует европейскому понятию «век Просвещения».
Русское Просвещение - важный период в развитии русской культуры, означавший постепенный переход от традиционной древнерусской культуры, которая сочетала в себе черты родового, общинного уклада и средневековья со слабо развитыми феодальными отношениями, к культуре Нового времени (русской классической культуре 19 века). Начало этому периоду положили «Петровские реформы».
Эпоха Просвещения изменяет духовный мир нации, ее систему ценностей и приоритетов, мотивацию принятия решений, механизмы осуществления национальных задач. А это уже изменения цивилизационного уровня. Вот почему период Просвещения - важнейший этап формирования цивилизаций европейского типа. Просвещение определило содержание нового времени в европейской истории, сформировав систему ценностей, которая не только отличалась от приоритетов традиционного средневекового общества, но и бросала им вызов. Все важнейшие продвижения европейской цивилизации в два последующих века были так или иначе связаны с идеями просветителей, с культом рационального познания мира.
Методы, которыми Петр Великий выводил Россию на общеевропейскую колею, оказались типично российскими. Даже Просвещение, включая галантные манеры и цивильные костюмы, насаждалось варварскими средствами (включая пресловутый запрет на бороды). В тех условиях, однако, это оказалось единственной возможностью преодолеть яростное сопротивление влиятельных сил, не желавших принять историческую неизбежность. Просвещение впервые выводило Россию на магистральный общеевропейский путь. Вместе с тем на российской почве оно приобретало весьма характерные особенности: образование стало рассматриваться как обязательное, даже принудительное звено в карьере. Даже дворяне, не обделенные отцовским наследством, должны были, согласно указу Петра, «хлеба своего искать службой, учением, торгами и прочим».
Сложность петровского времени, стремление осмыслить происходившие изменения, место западного опыта в культурных преобразованиях всегда вызывали большой научный и общественно-культурный интерес к деятельности Петра 1.
В современной историографии общепризнанной является оценка петровской эпохи, как времени решительного скачка в хозяйственной жизни страны, имевшего внутренние предпосылки, но резко ускоренного вмешательством государственной власти. Однако в литературе конца 20 века встречаются утверждения, что при Петре «…строительство новой России носило символический характер», а русская культура строилась как «склок с культуры европейской»?. Но здесь стоит заметить, что темп перемен Петра 1 и сам механизм перемен не имеют аналогов в предыдущих веках.
Культура - слишком сложный организм, чтобы подчиняться однозначным решениям. Следует признать значительную (а в ряде культурных областей решающую) роль заимствований извне, с Запада. Но заимствование есть всеобщий закон культуры, использование которого говорит о могуществе национального духа, имеющего силу переработать, адаптировать иную культурную традицию, сделав ее своей.