4. В заключение главы

Как установка с командой к саморазрушению (в избранных мишенью степени и способе) срабатывает даже: «Ты что, смерти ищешь? [Исходное обращение к теме смерти вызывает трансовую реакцию; естественно, при работе – полная конгруэнтность, как и во всех этих техниках]. Убей себя! Забудь и сделай! Иди!»

Помни! Человеческие существа – это машины для гипноза!!! Занавес!

Итак, в целом в пределах темы я сказал всё, что хотел; остальное – вопрос твоего творчества и опыта. Вспомогательные материалы смотри в других главах и рекомендуемых по теме источниках. Не постесняюсь напомнить, что Этот Мир есть вполне дружественная среда, но только если у тебя поставлен удар; а потому сей материал в Нашем Деле очень важен!

Глава 8. Гипнотические технологии в деятельности тоталитарных сект

Название этой книги: «Гипноз: феноменология повседневности», на мой взгляд, достаточно ёмко отражает суть рассматриваемого вопроса. Гипнотехнологии сопровождают человечество в целом, и индивида в частности, «с рождения до смерти», и сие объективно (в моей модели мира, разумеется, только о коей и могу говорить, ибо написание работ только на основании чужих трудов считаю занятием наипрезреннейшим).

«Знания, не пропущенные через тело, есть слухи», – мудро сказал Р. Дилтс; «Чтобы что-то знать о людях, надо видеть их огромное количество», – добавил А. Кашпировский; а я вынул пачку бумаги и уселся работать над книгой, поскольку о предмете имею, что сказать, и близко не понаслышке – глядишь, кому-то и будет к делу (главное, что мне, любимому, ибо «Там» зачтётся, а я уже не молод). Потому и язык работы избрал общедоступный: «Проповедь должна быть понятна». – «Ага, так ты тут религию пытаешься создать?!» Нет. Гипноз по определению не может быть религией, хотя гипнотехнологии лежат в основе любой без исключений религиозной практики.

Вот о том и поговорим. Интерес к вопросу возник у меня в начале века, когда Сам Э.О. Османов на семинаре честно рассказал о своей тщетной попытке отработать (по слёзному запросу родителей) 15-летнего мальчика, попавшего в сети «Белого братства» (видел ты ту бабу с посохом в белом балахоне – в период «разгула дерьмократии» фото висели на каждом углу).

Думаю, ты уже понимаешь, что в Нашем Деле «ввести в состояние гипнотического сна» близко не есть цель или критерий результативности работы – загрузил-то его Османов «ковыряя пальцем в носу»: под гипнозом клиент и мясо ел, и с родителями по-человечески разговаривал; вот только после пробуждения вновь «деревянел». И так несколько сеансов «вылетели на ветер»; после чего клиент вновь, как всегда, сбежал из дома в любезный его сердцу ашрам.

«Что это за тема, кою не потянул Сам Э.О. Османов?!» – задался я вопросом и к работе над оным приступил добросовестно; на сегодня «имею сказать» (Османа видел последний раз осенью 2005 – он в той теме не продвинулся ни на йоту; вот именно: «Живи своей головой, Пчёла!»).

Опять же, в настоящее время в России тема в аспекте гипноза не рассматривалась, и компетентные труды такого рода мне не известны. Произведение [99] содержит фактические материалы, но произнести слово «гипноз» христианский «служитель культа» себе позволить не может – оттуда полшага до анализа профессиональной деятельности «Самого Раскрученного Гипнотизёра Всех Времён», и сие уже есть ересь – за такое обратно в Америку отправят, а там работать надо (меня отправляйте – я работы не боюсь). Тот анализ В.Г. Евтушенко как-то кратенько дал в интервью венгерской газете, так пришлось «извиняться нижайше», дабы из той католической страны ноги унести.

Частенько у меня интересуются, бровки насупив: «Верите ли вы в Бога?» Честно говорю: «Конечно! Но разница между нами в том, что вы верите в то, что Бог есть, а я Знаю то, что Бог есть!»

Рассматривать же Бога, как Определяющую Величину критерия «больше – меньше», просто безграмотно, ибо Мир Душ в моей модели объективен, а Главный есть в любом социуме, и никуда от того не денешься. На моих же полках «Сатанинская Библия» уживается с христианской легко и непринуждённо, чего и тебе желаю. Вот с этих позиций и поговорим.