Тема 2. Развитие социологической мысли. Основные социологические теории

Проблемы, связанные с общественной жизнью и местом человека в обществе, интересовали мыслителей с глубочайшей древности. Истоки социологии можно найти в трудах дневнекитайских мыслителей, индийских текстах «Махабхараты», где определяются пути наилучшего правления, порядок общественной жизни и т.д. Софисты (Протагор, Гиппий, Ликофрон и др.) в древнегреческой философии сосредоточили свое внимание на обществе и человеке (до них внимание философов было обращено большей частью на природу). В учении софистов, с точки зрения современной социологии, особенно важна договорная теория возникновения человеческого общества. Античные мыслители, такие как Платон («Государство»), Аристотель («Политика») положили начало изучению отдельных социальных институтов: государства, права, семьи, а также места человека в обществе.

Тогда был заложен понятийный аппарат современных общественных наук, введены в оборот понятия: «политика», «государство», «право», «мораль», «власть», «республика». Для античности (Греко-римский мир) характерны переход от мифа к логосу в понимании общества и государства, рационализация политико-правовых представлений, формирование философского подхода к проблемам государства и права (Пифагор, Гераклит), выделение нравственно-политических проблем в особую область знания (софисты и Сократ). Появляются первые систематические концепции общественно-политического устройства, классификации форм государственной власти и форм правления (Платон, Аристотель, Тит Лукреций Кар, Полибий, Цицерон и др.).

Наиболее видным теоретиком Древнего Рима был Цицерон. В сочинениях «О государстве», «О законах» он рассматривал проблему государства и стремился найти способы усовершенствования этого государства, чтобы оно стало идеальным. Большое значение имеют мысли об обществе Тита Лукреция Кара (I век до н. э.), которые он изложил в поэме «О природе вещей». Отрицая божественное происхождение человека, он с материалистических и атеистических позиций пытался найти движущие силы, которые приводят к возникновению и развитию общества.

Видными мыслителями средневековья были Августин (354-430), Фома Аквинский (1225 или 1226-1274), Ибн Хальдун (1332-1406). Августин стремился объяснить общество как целостность, при этом ему было присуще религиозно-мистическое понимание общества. Будучи одним из видных идеологов христианства, Августин разработал одну из первых концепций философии истории. История человеческого общества, по его концепции, имеет начало, смысл и конец. Смысл истории – в христианизации человечества. Его философия истории подготовила теории общественного прогресса, по которой прогресс связывается уже не с христианизацией человечества, а с развитием наук, искусств, производства материальных благ.

Ф. Аквинский в трактате «О правлении государей» подчеркивал, что общество составляют люди, являющиеся по своей природе общественными существами. В обществе существует единство целей и интересов, и поэтому обществу необходима верховная власть, которая управляла бы им в интересах общего блага. Обосновывается законность государственной власти, проповедуется гармония разума и веры. Хороша та власть, которая защищает общий интерес. При этом государственная власть, по его мнению, ведет происхождение от Бога. Мир в его учении представляется как иерархическая система, неравенство в обществе он объяснял как результат первородного греха.

Ибн Хальдун был одним из немногих средневековых мыслителей, чьи взгляды на общество не имели мистической окраски. Общественную жизнь он рассматривал как социальное явление и был убежден, что ее определяют, прежде всего, географическая среда и климат. Различия между народами, по его мнению, обусловлены причинами биологического и географического характера, а также образом жизни и способом производства. Именно потому, что Ибн Хальдун подчеркивал значение способа производства в общественной жизни, многие ученые причисляют его к предшественникам материализма в истории.

Новый этап в развитии социальной мысли (со второй половины XIV в.) – эпоха Возрождения. Католическому мировоззрению была противопоставлена вера в могущество разума и опыта, в творческие силы человека. Эразм Роттердамский, Томас Мор, Никколо Макиавелли, Мишель Монтень и другие ученые средневековья поднимали проблему человеческих отношений в обществе. Модель общества ими определялась как община, где порядок и моральные устои регулировались волей Бога и традициями. Роль человека в системе мироздания определялась как незначительная.

Мыслители эпохи Просвещения (Дени Дидро, Жан-Жак Руссо, Вольтер Клод Адриан Гельвеций, Джамбаттиста Вико) начинают анализировать структуру общества, определять истоки развития неравенства, выявлять роль религии в социальных процессах. Человек рассматривается ими как независимый субъект, поведение которого определяется его волей. Вольтер отстаивал равенство граждан перед законом, свободу слова, предлагал ввести пропорциональные имуществу налоги.

Ведущим направлением социально-политической мысли первой половины XIX века становится либерализм, который основывается на признании прав человека, разделении законодательной и исполнительной власти, свободе выбора занятий, свободе конкуренции. Либерализм признавал кантовскую идею нравственно свободной личности, независимой от насилия со стороны других людей и в то же время несущей бремя моральной ответственности. Поэтому свобода индивида и его социальная ответственность неразрывны. Такому пониманию индивида соответствует идея правового государства.

Однако социологии как науки в тот период не существовало, все исследования общественных проблем отличались несистематичностью, отрывочностью, выступали как часть общефилософских концепций. Господствовало религиозное мировоззрение, социальные явления рассматривались как Божественное провидение. Научная мысль в Европе была скована догмами католической церкви. Человеку, наделенному сознанием, приписывалась абсолютная свобода в выборе линии поведения, установлении законов, обычаев, которая ограничивалась только Божественной волей. Поэтому мы называем этот этап в развитии общественной мысли предысторией социологии.

Новым толчком к исследованию социальных процессов стала промышленная революция, которая привела к развитию массового производства, усложнению техники, всех сфер жизнедеятельности людей, обострению социальных проблем. Тогда возникли предпосылки формирования и развития науки, изучающей ассоциации людей, их поведение в ассоциациях. Встали проблемы осуществления взаимодействия между ними, управления этими взаимодействиями и создания социального порядка в обществе.

Условно можно выделить три этапа развития социологии:

1. Становление социологии как самостоятельной науки (середина XIX - 20-30 гг. ХХ века). Происходило выделение социальных знаний из системы философии. Родоначальником социологии считается Огюст Конт, которому принадлежит заслуга возведения социологии в ранг науки.

Уже на первом этапе наблюдалось большое разнообразие социологических школ и учений. В этот период творили великие классики социологии: Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер, К. Маркс, Г. де Тард, Ф. Теннис. В 1892 г. в Чикагском университете открылась первая в мире кафедра социологии и социологический факультет. В 1901 г. социология преподавалась уже в 169 университетах. Происходит накопление теоретических знаний. Но в 20-е годы ХХ века статус социологии упал, так как социологов обвиняли в том, что они не предугадали революционные процессы и первую мировую войну.

2. Становление и развитие эмпирической социологии (30 - 60 гг. ХХ в). Это этап отработки методов сбора социологической информации. Социология становится экспериментальной наукой. Разрабатываются методы прикладных исследований. Начинает широко использоваться математический аппарат. Проводятся многочисленные социологические исследования. В 20-40-е гг. развитие социологии перемещается в США. В Европе из-за установления тоталитарных режимов в СССР, Германии, Италии, Испании социология «свертывается» (состояние социологии служит индикатором уровня демократии). Многие социологи эмигрировали в США (П. Сорокин из России, П. Лазарсфельд из Германии), многие погибли.

Центром формирования эмпирической социологии стал Чикагский университет (Р. Парк, Э. Берджес, Л. Вирт, У. Огборн, Р. Маккензи). Здесь развернулись социологические исследования, направленные на получение практических результатов. В развитии методики и техники опросов большую роль сыграла деятельность «Американского института общественного мнения» под руководством Джорджа Гэллапа, который в 30-х гг. стал проводить массовые общенациональные опросы. Большая заслуга в отработке методики исследования принадлежит также Полю Лазарсфельду, который много внимания уделял количественным методам. Ему принадлежит заслуга разработки ряда новых методов сбора информации, например, панельного метода и латентного анализа. Он же стал первым проводить коммерческие исследования по заказам предприятий.

Огромное значение имело проникновение социологии в производственную сферу. Особую роль сыграли так называемые Хоторнские эксперименты, проведенные под руководством Элтона Мэйо на предприятиях «Вестерн Электрик» (США). Они способствовали развитию индустриальной социологии и социологии управления.

3. Этап практического использования накопленных социологических данных (с 60-х гг. до настоящего времени). Регулярные консультации с социологами, заказы социологическим организациям стали нормой принятия управленческих решений. Социологи включаются в консультативно-управленческую деятельность. Прагматический подход обусловил тезис: «Социология на службе менеджмента», что особенно характерно для американской социологии. В США около $1 млрд в год бизнес ассигнует на социологические исследования для решения организационных проблем.