Чешская историография

Теперь обратимся к чешским источникам, повествующим о прусском походе короля Пржемысла II Отакара. Можно предположить, что они более подробно осветят деяния своего правителя.

«Хроника в изложении Далимила» в разделе за 1255 год сообщает, что Пржемысл «сын короля Вацлава подошёл к одной горе, которую назвал Королевской горой, где поставил город для утверждения веры Христовой» [11: стр. 112-113] . Довольно сдержанно о событиях тех лет повествуют и другие источники. В «Путешествии по чешскому прошлому» в главе «Отакар» отмечается, что после победы в битве под Рудавой король направился обратно и в феврале 1255 года уже прибыл в Чехию. Сообщается, что «Пржемысл той далёкой зимой положил закладной камень города Краловец и было выбрано подходящее место, на котором позднее появилось то поселение, имя которому таково, как и сейчас на карте»[12: стр. 36] . Речь тут, конечно, идёт о Кенигсберге.

Профессор Иосиф Лацина в «Чешской хронике» сообщает о том, что в 1255 году Отакар «подошёл к реке Прегелю и здесь определил место заложения города. Он сам положил камень на Королевской горе» [13: стр. 748] . Профессор Лацина помечает, что «Королевская гора» по-немецки пишется как «Кенигсберг».

Владивой Томек в «Истории королевства Чешского» пишет, что в 1254 году король Отакар зимой двинулся походом в Пруссию и что в 1255 году «король Отакар основал известный город Краловец /Kralowec/ или Кенигсберг /Koenisberk/»[14: стр. 151].

О.Дорацил в работе «Правители в истории Европы» скупо упоминает, что «Пржемысл дошёл до Литвы, потом основал Кенигсберг, заложив тем самым главный город Восточной Пруссии» [15: стр. 158]. В «Продолжении хроники Космова» кратко сообщается только о походе Отакара в Пруссию и покорении язычников за короткое время [16: стр. 154].

Более развёрнутое описание закладки Кенигсберга приведено в книге Владислава Ванчуры «Картинки из истории народа чешского». Приведу довольно пространную цитату из этой книги:

«Войско Пршемысла стоит на земле под названием Самбия. Край опустошён им. Ужас и страх гонят языческий люд к стану чешского короля: язычники бросают оружие, падают на колени, и князья их так говорят:

- Мы разбиты, король. Наши селения похожи на груды пепла и на песчаные дюны. Король, мы покоряемся тебе, даруй нам святое крещение, покой и мир!

Князьям отвечает гроссмейстер ордена, а король соглашается стать крёстным отцом самых высокородных язычников. Затем освятили небольшой клочок земли, нарисовали на нём образ и очертания будущего храма. Собрались священники в роскошных ризах, и нарядные дворяне, и гроссмейстер ордена, и король, и оба королевских зятя маркграфы Мейсена и Бранденбурга. Зазвонил маленький колокол, и прусским князьям разрешено было ступить на освящённое место. Пали ниц, и священник вылил им на головы немного святой воды. После этого им вернули мечи, и князья присягнули на верность гроссмейстеру.

...Король, оставив войско своё гроссмейстеру, собрался в обратный путь.

- Построй укреплённое место, - наказал он гроссмейстеру, - дабы служило оно опорой тебе в случае беспорядков среди народа или дворянства. Возьми подкрепление, которое я тебе даю, и запри этот край от проникнове ния бунтовщиков и поносителей истинного Бога.

И Пржемысл со своей дружиной, то есть с епископом Бруно, с Витеком из Града, с Борешем из Ризенбурга и со всеми рыцарями, двинулся к Чехии» [17: стр. 204-205] .

Украшенные яркими подробностями, «Картинки» являются всё-таки литературным произведением и могут быть приняты как достоверные с большой осторожностью.

В завершении главы отмечу, что чешские хроники, описывая поход Отакара в Пруссии, упоминают лишь только крепость Рудаву, умалчивая о других названиях в Самбии, но утверждая, что король якобы дошёл до Литвы.