19 Законы развития культурно-исторических типов

1. Всякое племя или семейство народов имеющее общий язык или группу языков составляет самобытный культурно-исторический тип. Если по своим духовным задаткам способно к развитию. Закон выделения культурно-исторического типа – в основе общность языка. 2. Чтобы такая цивилизация могла зародиться и развиваться необходимо чтобы народы ,которые принадлежат к ней ,пользовались политической независимостью. 3. Начало цивилизации одного культ-ист типа не передаются народам другого типа. Каждый выр её для себя. 4. Только тогда цивилизация достигает полноты и богатства ,когда экон элементы сост федерацию. 5 . Ход разв культ-ист типов уподобляется растениям ,у кот период роста продолжителен ,но период цветения отн короток. Исходя из этого Данилевский устанавливает трёхступенчатую периодизацию жизни. : 1 древнй этнографич период ,выделение культурно-истор типа и накопление сил для будующей деятельности 2 цивилизация – собрание запасов и сил ,проявление духовной и прочей деятельности во всех сферах. 3. Пероид иссякания творческой деятельности ,проявл в 2х формах. : апатия самодовольства (ост на достг и почит старины китай),апатия отчаяния (неразр противоречия ,разочарования )

20 Философия культуры К. Леонтьева 1831-1891 писатель ,скептик,консул в балк странах. »восток ,россия ,славянство» .Разделяет в общих чертах концепцию Данилевского . (др ,цив,иссяк) Трёхфазный цикл развития любых организмов ,от орган до гос культур. 1. Первичная простота 2. Цветущая сложость 3. Вторичное упрощение . Любое орг развитие имеет начало и конец. В периоде цв слож. Возникает противоречие любого порядка (соц,культ ,религ ) ,он считал ,что равновесие в цв сложности можно удержать только благодаря сильной государственности ,насилию . Доктрина «державная византия »,идеалогическая утопия : абсолютная монархия ,жесткая сословная иерархия. Он считал ,что страсть к равенству и смешению гибельна для цивилизации. Среднего западноевропейца леонтьев считал орудием всемирного разрушения. Леонтьев исходил из того ,что наиболее общими и универсальными явл законы эстетики.

21 Философия культуры Арнольда Джозефа Тойнби (1889-1975) историк . «постижение истории» 12 томов с 1934-1961 согласно его теории жизнь общества развивается как природный процесс. Главными единицами является цивилизация ,которую тойнби уподобляет биолог миру имеющему свой ореол. ГГлавная роль в создании цивилизации: условия географические,и условия природные. Историю развития он описывает в терминах ,записанных в философии берсона. 1. Возникновение 2. Рост 3. Надлом 4. Упадок 5. Разложение 6. Гибель . 1 и 2 возникают за счёт энергии жизненного порыва а 456 это истощение жизненных сил . Это соотв схеме гумилёва на 100 % ,пройти весь путь может не каждая цивилизация ,от начала до конца. Как альтернатива возможна либо гибель,либо остановка в развитии и прозебание . Всего в истории человечества он насчитывает 13 разв цивилизаций . Западная ,провосл,еги,шум,до нашего времени сохранилось тока 5 цив. Он считал что в основе каждой цив. Общность религ ии. Пример : византийцем мог быть только провославный христианин,и все провославные считались подданными константинопольского императора,но этот принцип порушился,как только крещённые болгары затеяли войну с греками,а русь отказалась подчиняться царьграду. Он считал главным фактором историч процесса закон вызова и ответа . Может развёртываться в 2 истрических слоях . сокральном и мирском. 1 сокральном – абсолютно свободный выбор между добром и злом ,кот предоставил людям бог 2. Мирском – вызов это любая проблема с которой сталкивается цивилизация на пути своего развития .ответ на вызов- движущая сила,если ответ не находится это приводит к надлому цивилизации ,упадку и гибели.