![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Оглавление
- •Арианские споры после Никейского Собора (2)
- •Предисловие
- •I. Предмет истории Церкви
- •II. Понятие об исторических источниках
- •III. Две родины Церкви
- •Часть первая: становление церкви
- •I. Начало Церкви
- •II. Мужи апостольские. Церковное устройство
- •III. Гонения
- •IV. Развитие структуры Церкви
- •VI. Гностицизм
- •VII. Священномученик Ириней Лионский
- •VII. Судьба иудаизма
- •IX. Рост Церкви
- •XI. Монтанизм
- •XII. Первые церковные разделения. Богословские споры. Новые ереси и расколы
- •XIII. Тертуллиан
- •XV. Александрийская Церковь Св. Климент Александрий
- •XV. Александрийская Церковь. Св. Климент Александрийский 131
- •I. Император Константин и христианство l61
- •III. Арианские споры после Никейского Собора(1)
- •IV. Юлиан Отступник
- •VI. После II Вселенского Собора
- •VII. Христианство и Рим
- •VIII. Монашество
- •IX. Свт. Иоанн Златоуст
- •X. Блаженный Августин
- •XI. Послание апостола Павла к Римлянам, 5:12 в понимании св. Иоанна Златоуста и блаж. Августина
- •XII. Третий Вселенский Собор
- •XIII. Разбойничий собор
- •XIV. Халкидонский Собор
- •XV. Церковь и общество после обращения Константина
- •XVIII. Распространение христианства на Западе
- •XIX. Папа Лев Великий и развитие идеи папского верховенства
- •XXI. Эпоха императора Юстиниана
- •XXII. Христианский Восток после Юстиниана
- •Xxih.Свт. Григорий Великий и период «Византийского папства»
- •XXV. Моноэнергизм и монофелизм. Свт. Софроний Иерусалимский. Преп. Максим Исповедник.VI Вселенский Собор
- •VI Вселенского Собора.
- •XXVII. Первый период иконоборчества и собор Константина Копронима. Преп. Иоанн Дамаскин
- •Часть третья: церковь и византийская империя
- •III. Правление императора Льва Мудрого и его преемников. Его четыре брака
- •I. Различия богослужебные и бытовые:
- •II. Различия вероучительные:
- •VI.Латинские государства в Палестине. Второй и Третий Крестовые походы. Углубление разделения Церквей
- •IX. Sacerdotium и Imperium в поздней Византии
- •X. Возвращение Империи в Константинополь. Монгольская империя и конец государств крестоносцев. Правление Михаила VIII и Андроника II Палеологов
- •XXIV. Ферраро-Флорентийский собор (1438-1439 гг.)
- •XV. Последние годы Империи и падение Константинополя (1453 г.)
- •I. Церковь и власть неверных
- •II. Церковь и инославие
- •III. Церковь и национализм на Балканах
- •IV. Церковь и новые национальные государства
Предисловие
Данная книга ни в коей мере не претендует на статус фундаментального научного исследования. Это — не более чем компиляция из ряда авторитетных современных исследований и публикаций. Содержание книги определяется содержанием курса, прочитанного автором в течение нескольких лет для студентов двух высших учебных заведений. Курс разрабатывался первоначально для студентов группы церковной·журналистики на факультете журналистики МГУ, а затем дорабатывался и расширялся, когда автор читал его на историко-филологическом, богословско-фило-софском и библейско-патрологическом факультетах Российского Православного Университета. Поскольку автор не преподавал историю Русской Церкви, ее изложение отсутствует в данной книге. Но именно по истории Русской Церкви имеется больше всего книг и учебных пособий, так что любознательный читатель легко сможет восполнить этот пробел.
В ходе чтения этого курса автор неоднократно сталкивался с проблемой отсутствия русскоязычных учебных пособий по истории Церкви, которые он мог бы рекомендовать студентам в ответ на их просьбы.
Самое лучшее из того, что имеется, — это лекционный курс по истории древней Церкви В. В. Болотова, недавно переизданный в виде четырехтомника. Однако этот труд, без которого, несомненно, не может обойтись ни один человек, желающий серьезно заниматься общей историей Церкви, рассчитан на тех, кто обладает некоторой подготовкой и в области истории (в более значительном объеме, нежели предлагаемый современной средней школой), и в области богословия (хотя бы в рамках семинарского курса). Иными словами, курс этот рассчитан на слушателей дореволюционных духовных академий. Можно сказать и о том, что со времени написания болотовской истории прошел
- 2 -
целый век, обогативший историческую науку, и о том, что структура курса весьма сложна, и о том, что его автор ограничивается временными рамками Вселенских Соборов. Ими же ограничивается и А. В. Карташев в своем монументальном лекционном курсе. Пособия же по византийскому периоду истории Церкви, по истории Балканских Церквей, по истории Церквей на Западе и на Востоке, по периоду оттоманского владычества и пр. — тогда, когда составлялся этот курс, на русском языке практически отсутствовали. До сих пор не были переведены на русский язык фундаментальные труды Г. Острогорского; классические исследования Д. Оболенского хотя и появились недавно на русском языке, но из-за малого тиража практически недоступны; нечего и говорить о трудах; таких инославных авторов — авторитетнейших специалистов по истории ранней Церкви и Византии, — как Г. Чадвик, С. Рансимен (тот «перевод», а точнее убогий подстрочник, двух его трудов, который был опубликован недавно, к сожалению, не только не дает представления об элегантном, почти художественном стиле этого историка, но и зачастую не дает возможности русскоязычному читателю понять его мысль, а то и вовсе искажает ее), Ф. Дворник и др.
Именно это обстоятельство подвигло нас к подготовке публикации данного курса — при всех его несовершенствах и вторичности.
Автор должен с сожалением отметить, что при разработке курса использовалась далеко не вся необходимая литература, но лишь та, которая имелась у него в наличии, и та, содержание которой он мог восстановить по памяти либо по своим записям. Отсюда и некоторая неравноценность используемых источников.
В основу повествования легли студенческие конспекты лекций, сделанные автором в ходе прослушивания лекционных курсов по истории Церкви, прочитанных в Свято-Владимирской Православной Духовной Академии (Нью-Йорк) проф. Дж. Эриксоном и д-ром Дж. Бужамрой, но в первую очередь — лекций по истории Церкви, патрологии и византийской истории и культуре, прочитанных в Св.-Владимирской Академии и в Фордхэмском университете проф. протопр. Иоанном Мейендорфом. Мы стремились к тому, чтобы видение и понимание истории Церкви этим великим православным ученым и богословом стало бы стержнем данного курса.
К счастью, в течение последнего года были опубликованы русские переводы нескольких основополагающих книг протопресвитера Иоанна Мейендорфа, английские оригиналы которых я использовал при подготовке этого курса: Иоанн Мейендорф. История Церкви и восточно-христианская мистика. М., 2001; Иоанн Мейендорф. Византийское богословие. Исторические направления и вероучение. М., 2001; Иоанн Мейендорф. Иисус Христос в восточном православном богословии. М., 2000. Мы же будем очень рады, если читатель этого труда захочет обратиться и к вдохновившим его источникам — работам приснопамятного протопр. Иоанна.
Тем же читателям, которых может смутить тот отчасти разговорный язык, которым написана эта книга, также как и то, что о святых мы рассказываем как о живых людях, с присущими им слабостями и недостатками, и не скрываем слабостей, нестроений и не слишком приглядных моментов в земной истории Церкви, отвечу словами диакона Андрея Кураева:
«Семинарские лекции говорят об истории Церкви как истории святых. Только имена святых или еретиков остаются в памяти слушателей вводных
* Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. М., 1998. Переводчик — Т. Б. Менская, отв. редактор — А. Б. Зубов.
историко-церковных курсов. Помнят митрополита Филиппа и патриарха Гермогена, Преподобного Сергия и мученика митрополита Арсения (Мациевича). Но не помнят, что именно соборами остальных епископов-собратий лишались сана и осуждались и Филипп, и Гермоген, и Арсений...
Именно благодушие преподавателей церковной истории порождает у их воспитанников апокалиптический испуг, судорогой сводящий их чувство и мысль, едва учащиеся взглянут на реальную церковную жизнь. Раньше-то: что ни монах — то преподобный, что ни епископ — то святитель, а ныне "оскуде преподобный". И вот уже просто невозможно не уйти в раскол ("в знак протеста")...
Поэтому и имеет смысл напомнить о том, что никогда в истории Церкви не было века, который сам себя считал бы "золотым". Не найти в истории христианства беспроблемного времени» («В поисках золотого века», «О нашем поражении» СПб. 1999. С. 255-256.).
Мы старались сделать наше повествование доступным для людей с современным образованием — студентов гуманитарных факультетов вузов или богословских учебных заведений. Для этого курс написан живым современным языком. Мы также старались чрезмерно не отяжелять его специальной терминологией, помимо той — богословской, — без которой в данном предмете нельзя обойтись. Этим объясняется часто (но не последовательно) использующийся нами перевод древних светских званий и титулов, а также административных понятий на современный язык: например, читатель найдет в повествовании об античных временах такие слова, как «генерал», «губернатор», «граф», «фрейлина» и проч. Надеемся, профессиональные историки с пониманием отнесутся к этим анахронизмам.
Некоторые повторы — неизбежные в лекционном курсе — вызваны желанием обратить внимание читателей на наиболее важные идеи, события и понятия.
В начале каждой главы читатель найдет список литературы. Использование поименованных источников разнопланово: прямое (или почти прямое) цитирование, перевод — как правило сокращенный, пересказ или сводный текст из нескольких источников. Возможно и сочетание из всего вышеперечисленного. Некоторые поименованные источники, хотя и не цитировались, могли использоваться для придания общего направления рассказу либо для выстраивания структуры главы. Первоисточники, которые автор цитирует в тексте (эти цитаты выделены кавычками и поименованием авторства), в предваряющий главу список литературы не выносятся.
Небольшие отрывки из курса публиковались в журнале «Альфа и Омега» в 1994-1998 гг.
Я благодарю диакона Андрея Кураева, пригласившего меня читать курс истории Церкви в РПУ и настоявшего на его фундаментальном расширении.
Я благодарю своих студентов, терпеливо прослушивавших все эти лекции еще в процессе их формирования и своими вопросами способствовавших их развитию и совершенствованию.
Я благодарю Бориса Котарева, много потрудившегося для написания оригинальной программы, позволившей перевести весь этот обширный текст из устаревшего электронного формата в новый.
Но больше всего я благодарен моей жене Ирине, положившей начало компьютерному набору этого текста (и
- 3 -
напечатавшей значительную часть первой его версии) и сделавшей мне немало бесценных замечаний в ходе работы над ним. Естественно, ответственность за все ошибки и недочеты несет только автор.
ВВЕДЕНИЕ