![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1 )Политология как общественное явление
- •2) Структура, уровни и функции политики
- •3) Политика и экономика
- •4) Политика и идеология
- •5) Политика и мораль
- •6) Политика и право
- •7) Предмет политологии, задачи курса политологии
- •8)Методы политологии
- •9) Политология и другие социально-гуманитарные науки
- •10) Мыслители др.Гр и др.Рима о власти, политике,праве (платон,аристотель,цицерон)
- •11) Теологические концеп. Пол. В период средневековья (а. Блаженный, ф.Аквинский)
- •12) Политические учения эпохи возрождения (макиавелли, боден)
- •13) Представления мыслителей нового времени о сущности гос-ва, политики и права. (локк, гоббс, монтескье, руссо)
- •14) Марксизм о политике, власти и гос-ве.
- •15) Основные направления современной политологии.
- •16) Институционализация политической науки и выделение ее в самостоятельную сферу знаний.
- •17) Отечественная общественно-политическая мысль.
- •18) Власть как соц. Явление. Многовариантность концепций власти.
- •19) Разновидности власти и их соотношение. Сущность и особенности политической власти.
- •21) Сущность, структура и функции политической системы.
- •22) Типология политических систем.
- •24) Понятие политического режима. Характерные черты тоталитарного, авторитарного и демократического режимов.
- •25) Государство: понятие, признаки и место в политической системе.
- •26) Формы государственного правления и государственного устройства.
- •27) Гражданское общество: его признаки и принципы.
- •28) Демократия как форма политической жизни..
- •29)Понятие и основные типы политического конфликта. Политический кризис.
- •30) Структура, динамика и функции конфликта.
- •31) Форма разрешения политических конфликтов.
- •32) Партия как политический институт: определение, признаки и функции. Генезис политических партий.
- •34) Классификация политических партий.
- •33) Партийные системы.
- •35) Общественные организации и движения. Их роль в политике.
- •36) Особенности становления и развития партийной системы в рб. Многопартийность в республике беларусь
- •37) Сущность и структура политического процесса.
- •38) Субъекты политики и их классификация.
- •39) Политическая элита: обусловленность существования и функции.
- •40) Теория элит в.Парето, г.Моска, р.Михельса. Теория элит г.Моски
- •41) Современные теории элиты.
- •42) Сущность, характер и функции политического лидерства.
- •43) Типология политического лидерства.
- •44) Сущность и структура политической культуры.
- •45) Основные типы политической культуры. Субкультуры.
- •48) Политическое участие как форма политического поведения.
- •67) Либерализм как идеология свободы человека.
- •69) Консерватизм – идеология и политика сохранения традиционных форм общественной жизни.
- •49)Понятия и типы политической модернизации. Демократизация.
- •50) Глобальные проблемы современности и методы их разрешения.
- •51) Международные отношения: понятие, система, принципы.
- •52) Политическая социализация: сущность и основные этапы.
- •53) Сущность и назначение выборов.
- •55) Сми понятие и ф-ции
- •56) Общественное мнение и политическое манипулирование
- •57) Историческое развитие и современное понимание геополитики
- •58) Классические геополитические концепции
- •59) Мировая политика
- •60) Законодательная власть
- •61) Исполнительная власть
- •62) Судебная власть
69) Консерватизм – идеология и политика сохранения традиционных форм общественной жизни.
Консерватизм возник в конце XVIII века как реакция на французское Просвещение и Великую французскую революцию. Консервативная идеология была ответом на вызов либерализма и радикализма. Поскольку консерватизм возникает именно как противопоставление либеральным воззрениям на природу человека, свободу, равенство и братство, то его не считают самостоятельной, "чистой" идеологией. Консерватизм трактуется как эпифеномен либерализма, т.е. явление, сопутствующее либерализму, придаток либерализма. Подобное рождение консерватизма не помешало ему превратить в достаточно стройную систему взглядов, которая претерпела значительную эволюцию, адаптируясь к современному миру.
Интеллектуальная консервативная традиция была разработана англичанином Э.Берком (1729-1797 гг.), французами Ж. де Местром (1754-1821 гг.). Л. Де Бональдом (1754-1840 гг.). Они стали основоположниками традиционного консервативного направления, которое отличалось неприятием нигилистического характера французской революции XVIII века, буржуазной демократии и индивидуальной свободы. "Отцы-основатели" политической идеологии консерватизма выражали интересы аристократии, тех слоев, которых капитализм лишал устойчивого социального состояния и сословных привилегий. Оптимистическому взгляду либералов на природу человека, разум и воля которого в состоянии преобразовать общество на началах свободы, консерваторы противопоставили идею об изначальном несовершенстве человеческой природы, в силу чего прекрасные проекты радикального переустройства общества обречены на неудачу, поскольку нарушают веками установленный порядок. Подлинной "природе" человека, считали консерваторы, вообще чуждо понятие "свобода". Смысл имеют только конкретно-исторические свободы, добытые предками, проверенные традициями и принимаемые как исторической наследие. Важнейшим принципом консервативной идеологии является нравственный абсолютизм, признание существования незыблемых нравственных идеалов и ценностей. Эти нравственные идеалы и ценности личности должны формироваться всеми способами общественного и государственного воздействия и обуздывать "греховную" природу человека. Политика в этом смысле тоже не может быть свободной от морали.
Другим важнейшим принципом консерватизма является традиционализм. Традиционные начала - это, по мнению теоретиков консерватизма, фундамент любого здорового общества. Общественные реформы должны опираться на созданные всеми прежними поколениями духовные традиции и ценности. Э.Берк считал, что в любом обществе складывается солидарность поколений. Каждый политический деятель, принимающий решения, должен делать это ответственно не только перед своими современниками, но и предками, и потомками. Конструктивному рационализму либералов Э.Берк демонстративно противопоставлял апологию "предрассудков". Именно в "обычных предрассудках", в традиции аккумулируется мудрость, унаследованная от предков, отражается коллективный разум, в том числе и политический.
Традиционализм консервативной идеологии теснейшим образом связан с политическим реализмом. Консерватизму чужд доктринерский подход. Политическая практика, как считают консерваторы, не должна опираться на голые теоретические схемы. Реформы, которые проводятся в обществе, должны быть рассчитаны не на абстрактного человека, а на реальных людей, из плоти и крови, образ жизни которых, устоявшиеся привычки нельзя внезапно изменить без больших несчастий. Консерватизм возвращал политической мысли чувство историчности, отстаивал в бурное революционное время непрерывность исторического развития и сохранение полезных частей "старого общественного здания", вместо изобретения абстрактных конструкций на "чистом листе" революционной истории.
Консерватизм, особенно современный, позитивно относится к идее равенства людей перед богом. Равенство существует в области морали и добродетели, возможно даже политическое равенство. Но все формы консервативной идеологии не приемлют социального равенства, являются антиэгалитарными. Никакое общество немыслимо без иерархии и, следовательно, неравенства. Именно в этом основа порядка, соответствующего "природе".
Эгалитаризм же разрушает социальную иерархию, на которой базируется социальная стабильность. В то же время антиэгалитаризм не означает, что консерваторы выступают за жесткую пирамидальную структуру социума. Социальная мобильность по вертикали и по горизонтали важна для общественного развития. Еще в конце XVIII века Э.Берк сформулировал принцип меритократии, в соответствии с которым власть должна находиться в руках достойных людей, выходцев из различных социальных групп. Приняв со временем политическую демократию, консерваторы стали сторонниками элитарной демократии, когда демократический механизм дает возможность формировать профессиональную политическую элиту и выдвигает к власти достойных. Достойное - достойным - таков принцип консерваторов применительно к социальному статусу личности.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДОКТРИНА СОВРЕМЕННОЙ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИИ.
Несмотря на провал коммунистического эксперимента, 20 в. стал веком социал-демократии. Западноевропейские социал-демократы, отделившиеся от социалистической (марксистско-ленинской) идеологии в начале прошлого века, осуществили многие идеи социалистического (коммунистического) движения.
Социал-демократическая идеология – доктрина постепенного (мирного) преобразования капиталистического общества в социалистическое на основе последовательной демократизации политической, экономической, социальной и духовной сфер его жизни, гражданского (межклассового) согласия. Ее политический идеал -- «демократический социализм», рассматриваемый как общество будущего, как принцип деятельности западноевропейских социал-демократических партий.
Политические идеи социал-демократической идеологии:
Социализм есть последовательный процесс реформирования капиталистического общества, реализация и обогащение демократических принципов «социального партнерства» -- свободы, справедливости, солидарности;
Социализм = смешанная экономика + рыночные отношения + более высокое качество жизни;
Государственное регулирование и перераспределение доходов в обществе с рыночной экономикой; многообразие форм собственности на средства производства – гарантия эффективной экономики и повышение благосостояния общественного развития;
Движение к социализму – это творческий поиск, практическое воплощение и обогащение новых форм политической, экономической, социальной демократии, укрепление духовно-нравственных основ общественного развития;
Движение к социализму предполагает целенаправленное осуществление идеи «государства всеобщего благоденствия».
Носителями идеалогии социал-демократизма в настоящеее время являются социал-демократические партии Германии, Швеции, Великобритании, Дании, Испании, Норвегии и т.д. они образовали в 1923г. Социалистический интернационал. Сегодня он объединяет партии и общественные организации более 50 стран. «духовные отцы» западноевропейской социал-демократии – Бернштейн, Каутский, Гильфердинг, Реннер, Блюм. Среди руководителей Социнтерна и его видных деятелей последних десятилетий можно отметить Брандта, Пальме, Крайского, Миттерана, Моруа.