- •Глава 10. Культура и общество
- •10.1. Определение понятия «культура»
- •10.2. Культура и общество
- •10.3. Субкультуры и контркультуры
- •10.4. Культура духовная и материальная
- •10.5. Молодежные субкультуры
- •Глава 11. Этические нормы в системе культуры
- •11.1. Мораль и нравственность
- •11.2. Проблема объективности моральных и нравственных норм
- •11.3. Моральный идеал
- •Глава 12. Многообразие культур
- •12.1. Два подхода к проблеме многообразия культур
- •12.2. Типологии культур
- •12.2.1. Типология Клакхона-Стродтбека
- •12.2.2. Типология Хофштеда
- •Глава 13. Этнос как носитель культуры
- •13.1. Представление об этнических общностях
- •13.2. Этнос и нация
- •13.3. Этнический состав населения Российской Федерации
- •13.4. Национальная политика Российского государства
- •13.5. Проблема этнических мигрантов в России
- •Глава 14. Социальные институты и процесс институализации
- •14.1. Понятие социального института
- •14.2. Структура институтов
- •14.3. Институты и общество
- •14.4. Институты и потребности
- •14.5. Динамика институтов. Процесс институализации
- •Глава 15. Семья как социальный институт
- •15.1. Определение семьи
- •15.2. Типология брака
- •15.3. Типология семьи
- •15.4. Функции семьи
- •15.4.1. Экономическая функция
- •15.4.2. Воспроизводство населения (репродуктивная функция)
- •15.5. Гендер и гендерное неравенство
- •Глава 16. Религия как феномен культуры и социальный институт
- •16.1. Особенности социологического подхода
- •16.2. Определение религии
- •16.3. Происхождение религии
- •16.4. Функции религии
- •16.4.1. Интегративная функция
- •16.4.2. Функция сохранения социального опыта
- •16.4.3. Функция социального контроля
- •16.4.4. Политическая функция
- •16.4.5. Инновационная функция
- •16.4.6. Психологическая функция
- •16.5. Формы социальной организации религии
- •16.6. Современные тенденции развития религии
- •16.7. Основные мировые религии
- •Глава 17. Социальная обусловленность познания. Наука как социальный институт
- •17.1. Познание как социально-философская проблема
- •17.2. Познание чувственное и рациональное
- •17.3. Особенности социологического подхода
- •17.4. Социология науки
- •17.5. Метод как критерий научности
- •17.6. Социальные причины возникновения и развития науки
- •17.7. Социальные функции науки
- •17.8. Социальная структура науки
- •17.9. Тенденции развития науки
- •17.10. Специфика социального познания
- •17.11. Проблема вненаучных форм познания
- •Глава 18. Образование как социальный институт
- •18.1. Определение образования
- •18.2. Возникновение и развитие образования
- •18.3. Функции образования
- •18.3.2. Образование как средство социального контроля
- •18.3.3. Образование как фильтрующее устройство и фактор вертикальной мобильности
- •18.3.4. Образование как фактор демократизации общества
- •18.3.5. Образование как статусообразующий фактор
- •18.3.6. Образование как фактор, способствующий эксплуатации угнетенных групп
- •18.4. Структура образования
- •18.5. Современные тенденции развития института образования
- •Раздел III. Развитие общества и проблемы глобализации
- •Глава 19. Ступени человеческой истории. Проблемы общественного прогресса и его критериев
- •19.1. Понятие прогресса
- •19.2. Критика концепции прогресса
- •19.3. Объективные и субъективные факторы развития общества. Роль личности в истории
- •19.4. Ступени человеческой истории
- •Глава 20. Человечество как социальная общность. Глобальные проблемы
- •20.1. Общее представление о процессах глобализации
- •20.2. Составляющие процесса глобализации
- •20.2.1. Господство транснациональных корпораций, завершение формирования «мира тнк»
- •20.2.2. Господство мирового финансового капитала
- •20.2.3. Формирование единого информационного поля
- •20.3. Проблемы, порождаемые глобализацией
- •20.3.1. Продолжающийся рост населения Земли
- •20.3.2. Общемировой экологический кризис
- •20.3.3. Увеличение дистанции в экономическом развитии между развитыми странами и остальным миром
- •Глава 21. Процессы урбанизации. Особенности урбанизации российского общества
- •21.1. Сущность урбанизации
- •21.2. Исторические особенности формирования городского населения России
- •21.2.1. Уровень урбанизации
- •21.2.2. Культура городского обывателя и деловых кругов значительно отличалась от европейской
- •21.3. Исторические особенности формирования культуры российских деловых кругов
- •21.4. Современный этап урбанизации
- •21.4.1. Основные черты современного этапа урбанизации
- •21.4.2. Региональные особенности процессов урбанизации
- •Раздел IV.
- •Глава 22. Теоретические учения об обществе до возникновения научной социологии
- •22.1. Социально-философские учения Древней Греции
- •22.1.1. Первые философские системы в Афинах
- •22.1.2. Социально-философские взгляды Платона (427–347 до н.Э.)
- •22.1.3. Социально-философские взгляды Аристотеля (384–322)
- •22.2. Социально-философские учения периода раннего христианства и эпохи Возрождения
- •22.2.1. Специфика христианского мировоззрения
- •22.2.2. Социально-политические взгляды Августина (354–430)
- •22.2.3. Политическая теория Никколо Макиавелли (1469–1527)
- •22.3. Основные особенности социально-философской мысли Нового времени. Теории общественного договора
- •22.3.1. Концепция «общественного договора». Основные принципы
- •22.3.2. Теория общественного договора т.Гоббса (1588–1679)
- •22.3.3. Теория общественного договора Дж. Локка (1632–1704)
- •22.3.4. Взгляды на общество ж.-ж.Руссо (1712–1778)
- •Глава 23. Основные этапы эволюции социологической мысли
- •23.1. Интеллектуальные предпосылки возникновения социологии
- •23.1.1. Формирование понятия общества как особой реальности. Концепция позитивного социального закона
- •23.1.2. Идея прогресса
- •23.1.3. Идея метода
- •23.2. Формирование основ социологической науки в трудах о.Конта (1798–1857)
- •23.2.1. Позитивный метод
- •23.2.2. Структура социологии
- •23.2.3. Классификация наук
- •23.3. Социальное учение к.Маркса (1818–1883). Материалистическое понимание истории
- •23.3.1. Основные особенности социально-философского учения Маркса
- •23.3.2. Основные положения материалистического понимания истории. Учение об иерархии общественных отношений
- •23.3.3. Основные положения материалистического понимания истории. Учение о законах развития общества
- •23.3.4. Учение Маркса о классах и классовой борьбе
- •23.3.5. Учение Маркса о буржуазном обществе
- •23.3.6. Маркс и проблемы экономической социологии
- •23.4. Развитие методологических принципов социологической науки в трудах э.Дюркгейма (1858–1917)
- •23.4.1. Проблема метода социологии
- •23.4.2. Проблема разделения труда
- •23.4.3. Социологическая концепция религии
- •23.4.4. Самоубийство как социальный феномен
- •23.5. М.Вебер (1864–1920): религия и рациональность
- •23.5.1. Религия как предмет социологического исследования
- •23.5.2. Сущность веберовского определения западного капитализма и его особенностей
- •23.5.3. Гипотеза Вебера и факты, дающие ей косвенное подтверждение
- •23.5.4. Основные черты протестантского мировоззрения
- •23.5.5. Духовные последствия распространения кальвинистского мировоззрения и его роль в возникновении западного капитализма:
- •23.5.6. Взаимосвязь характера экономических отношений и общемировоззренческих принципов в других культурах
- •23.5.7. Теория социального действия и его виды
- •Глава 24. Роль социальной практики в формировании основных понятий социологии
19.4. Ступени человеческой истории
Несмотря на активную критику идей эволюционизма, практически все исследователи принимают типологию обществ, выработанную современными историками и базирующуюся на идее технологического прогресса.
Простейшая типология этапов эволюции общества встречается в ряде учебных пособий и включает 3 ступени: традиционное, индустриальное и постиндустриальное общество.
Такая типология, конечно, имеет право на существование. Обратимся, однако, к хронологическим границам.
В науке нет единства относительно времени возникновения вида homo sapiens, то есть современного человека. Еще лет 50 назад считалось, что это произошло около 40 тыс. лет до нашего времени. Находки последних лет относят эту дату до 100 тысяч лет.
Если мы используем оценку в 100000 лет и постараемся представить историю человечества в виде протяженной линии в масштабе 1000 лет = 1 метру, то картина получится следующая.
100 метров – это длина прямой беговой дорожки на стадионе. Раньше такую дистанцию пробегали в школе на уроке физкультуры. Именно 100 метров назад возникло человеческое общество вида хомо сапиенс. Хороший спринтер преодолевает эту дистанцию за 10 секунд, быстро идущий пешеход – за 1 минуту.
Индустриальное общество в полном смысле этого слова существует не более 200 лет, то есть оно сформировалось 20 сантиметров назад. Постиндустриальное общество начало формироваться с массовым развитием информационных технологий, то есть около 30 лет назад, что соответствует 3 см на нашей шкале. И пешеход, и бегун даже не замечают расстояния в 3 или 20 см. Сами посудите, справедливо ли такое деление шкалы, и не обижаем ли мы предков, переоценивая свое собственное значение? Необходимо учитывать к тому же, что в рамках «традиционного общества» были заложены основы современной цивилизации. Открытия и изобретения, появившиеся тогда, гораздо более важны для человечества, чем то, что изобретено за последние 200 лет. Без автомобиля и Интернета жить можно, без земледелия, скотоводства, домостроительства – нет.
Поэтому в серьезной научной литературе используется более подробная периодизация человеческой истории.
В основе этой типологии лежат следующие признаки:
Является ли общество современным (то есть основанным на профессиональном разделении труда, высокой социальной мобильности и технологиях, выработанных в последние два века) или традиционным (в котором преобладают занятия, предполагающие невысокий уровень разделении труда – земледелие и ремесленничество – и привязанность каждой семьи к своей социальной группе на протяжении многих поколений).
Для «современного» общества важно, доминируют ли в экономике национальные рынки и предприятия, или ведущую роль играют транснациональные корпорации. С этим фактором тесно связана информационная картина мира. Транснациональная экономика невозможна без мировой информационной системы, основу которой составляет Интернет. Иногда глобальное общество последних 30 лет называют «информационным», подчеркивая, что основную роль в современной экономике играет не материальное производство, а информационные технологии. С этим, однако, трудно согласиться. Производство жизнеобеспечивающих ценностей, и прежде всего продовольствия, а также использование природных ресурсов – ключевой фактор современной экономики в мире. Особенно остро стоит проблема таких ресурсов, как нефть, газ, питьевая вода. В Европе в последние годы в дефиците стал даже песок – важный компонент современного строительства.
Для традиционных обществ важно, базируются ли они на присваивающем или производящем хозяйстве.
В свою очередь, общества присваивающего хозяйства подразделяются в зависимости от того, преобладали ли в них скотоводство или земледелие.
К присваивающим типам хозяйства относятся собирательство, рыбная ловля, охота.
Собирательство может приобретать самые разные формы, в зависимости от того, какой именно ресурс наиболее доступен в данной среде – это могут быть морские животные, выброшенные приливом; корни растений; дикорастущие злаки – в степи и полупустыне и плоды – в лесу; мед, грибы, личинки насекомых – в лесах средней полосы или джунглях.
В науке неизвестны (или почти неизвестны) примеры присваивающих хозяйств, которые базировались бы только на одном виде промысла, только на одном ресурсе. Как правило, присваивающее хозяйство носит комплексный характер. Например, лесная или степная охота дополняется сбором дикоросов, охота на морского зверя – сбором «плодов моря» и т.д. Это позволяет не только разнообразить стол, но и обеспечить «подстраховку» в случае дефицита или иссякания какого-либо одного ресурса.
К производящим видам хозяйства доиндустриального общества относятся земледелие и животноводство.
Как и в случае присваивающего хозяйства, деление на скотоводов и земледельцев достаточно условно. Вероятно, в истории почти не было обществ, которые бы потребляли и производили только животную или только растительную пищу. Даже в рационе степных кочевников-монголов присутствовали злаки, хотя выращивали они их не сами, а приобретали у соседних земледельческих народов. Коневоды, а затем скотоводы – якуты – издавна сами занимались растениеводством, хотя и в очень ограниченных масштабах.
Хозяйство земледельцев в подавляющем большинстве случаев вообще невозможно без использования волов, коров, лошадей, которые являются и тягловой силой, и источником белковой пищи, и, самое главное, источником удобрений (навоз).
Увеличение плотности населения, освоение пригодных для обитания человеческих сообществ ландшафтов ведут к необходимости перехода от присваивающего к производящему хозяйству.
Традиционные общества, опирающиеся на производящее хозяйство, могут быть организованы по принципу родоплеменных структур (преполитарные общества) или образовывать государство (политарные общества).
Наличие государства считается столь существенным фактором потому, что условия жизнедеятельности (а соответственно и культура) общин в значительной степени зависят от того, входят ли они в состав государства или автономны. Например, земледельческие общины восточных славян возникли задолго до появления государства. Однако понять закономерности функционирования русской передельной общины XVII–XIX веков невозможно, если не учитывать того влияния, которое оказывало на них государство через систему сбора налогов, переселенческую политику, юридическое оформление собственности, кредиты и т.д. Важной особенностью политарных обществ является то, что именно в них впервые возникают города, которые становятся центрами формирования цивилизаций.
Этапы развития всего человечества выделяются в зависимости от того, какой тип общества преобладал на Земле в тот или иной период. Четкие границы между отдельными этапами провести невозможно. Условно выделяют следующие этапы развития истории в зависимости от того, в обществах какого типа проживало большинство населения и какие из них пользовались наибольшим влиянием в мире:
1. Общества присваивающего хозяйства. От возникновения человечества до «неолитической революции» (12 тыс. лет до н.э.). Для них характерны примитивные орудия труда, преимущественно неоседлый образ жизни, зачатки родоплеменного устройства.
2. Преполитарные (сегментированные) общества производящего хозяйства (с преобладанием земледелия или скотоводства) – от неолитической революции до начала н.э. В это время появляются металлические орудия труда, складывается преимущественно оседлый образ жизни, развитая родовая структура.
3. Традиционные политарные общества, как правило, земледельческие (аграрные) или со смешанным типом хозяйства. Появление городов (возникновение – 4–6 тыс. лет до н.э., преобладание до XIX в.). В этих обществах широко используются металлы, появляются ремесла и торговля, формируются города. Именно в этот период складываются первые цивилизационные системы.
4. Современное индустриальное общество (возникновение – XVIII в., преобладание – с середины XX в.). Для него характерно использование энергии угля, нефти и электричества как основы силовых механизмов. Важным энергоносителем становится пар. Возникают электронные средства связи и массовой информации. В основе общества – высокий уровень специализации и профессионализации. Выделяются общества «первого мира», в недрах которых родился промышленный переворот и капитализм; общества «второго мира» (куда входит и Россия), пережившие процесс первичной модернизации в XX веке в ходе социальных преобразований (построение социализма); общества «третьего мира», во многом сохраняющие аграрную ориентацию, не прошедшие полноценного процесса модернизации.
5. Конец XX в. ознаменовался возникновением общества принципиально нового типа – постиндустриального. Его называют «глобальным», так как оно основывается на широком международном разделении труда и господстве транснациональных корпораций в экономике. Выдвигается предположение, что общества в традиционном понимании этого слова, как относительно изолированные социальные системы, обеспечивающие жизнедеятельность своих граждан, перестают существовать, уступая место планетарному сообществу, основанному на общей для всех людей Земли культуре. Эта идея имеет множество сторонников и противников. Проблемам глобализации посвящена следующая тема.
По крайней мере в течение последних 4 тысяч лет на Земле одновременно сосуществуют общества разных исторических типов, так что границы периодов выделяются достаточно условно.
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К ГЛАВЕ № 19
1. Дайте определение понятий развития, прогресса, регресса. Какие из этих процессов могут быть строго обнаружены на опыте? Приведите аргументы в пользу наличия прогресса в человеческом обществе. Какие вам известны возражения против этих точек зрения? Назовите наиболее известных авторов, обосновывавших прогрессивный характер развития человечества и их основных оппонентов. Как вы объясняете фундаментальный интерес к проблематике прогресса в истории социальной мысли?
2. Дайте определение объективных и субъективных факторов развития общества. Почему до сегодняшнего дня нет единого преставления о их соотношении? Каким образом с решением этой проблемы связан вопрос о роли личности в истории? Назовите наиболее значимые в истории социальной мысли точки зрения на этот счет. Какую фундаментальную общефилософскую проблему затрагивают дискуссии по этому вопросу?
3. Дайте определения традиционного, индустриального и постиндустриального обществ. Вспомните дискуссии, существующие в современной науке относительно корректности и оправданности введения подобных понятий, в чем преимущества и недостатки данной терминологии?
Основные термины и понятия
Индустриальное общество – форма общества или какое-либо определенное общество, в котором произошли индустриализация и модернизация. Термин активно использовался западной социологией в качестве альтернативы дилемме «капиталистического – социалистического» общества.
Прогресс – развитие, имеющее некую положительную направленность, сопровождаемое благоприятными изменениями.
Развитие – изменение, сопровождаемое качественными преобразованиями системы.
Традиционное общество – не индустриальное, преимущественно сельское общество, которое представляется статичным и противоположным индустриальному и постиндустриальному обществам.
Литература к теме
Основная:
1. [Боголюбов Л.Н. и др.] Обществознание. 10 класс: учебник. – М., 2009. С. 109–157.
2. [Боголюбов Л.Н. и др.] Обществознание. 11 класс: учебник. – М., 2010. С. 372–383.
Популярная:
3. Бауман З. Мыслить социологически: Учеб. пособие / Пер. с англ. – М., 1996. Гл. 1, 12.
4. Бергер П. Приглашение в социологию / Пер. с англ. – М., 1996. С. 52–54.
5. Монсон П. Лодка на аллеях парка / Пер. с англ. – М., 1998. Гл. 1, 7.
Дополнительная:
6. Ионин Л.Г. Социология культуры. – М., 2004. С. 32–57.