- •1. Общее определение религии. 7 моделей объяснения происхождения религии.
- •2. Понятия веры, минимума веры. Вера как интеллектуальный феномен и мифологическая система. Вера как эмоционально — волевой феномен. Психология религии о вере.
- •3. Теизм, деизм, пантеизм, язычество. Стадии развитии язычества.
- •4. Религиозный культ, ритуал, обряд.
- •5. Знак, символ, умилостивительные действия, молитвы, типы молитв.
- •6. Стадии развития религиозных организаций, церковь как тип религиозной организации по 7 параметрам.
- •7 Вопрос. Традиционная секта и деноминация как типы религиозной организации по 7 параметрам.
- •10. Религиозные культы, относящиеся к Нью-Эйдж.
- •11. Апокалиптические культы.
- •12. Уфологические религиозные культы.
- •9. Функции и роль религии в обществе. 7 функций религии в обществе
- •10. 5 Принципов анализа роли религии в обществе.
- •11. Аграрные и семейно родовые культы.
- •12. Шаманизм, «черное» и «белое» шаманство, кузнечные культы.
- •13. Язычество древних славян. Космогония и высший панетеон ( кроме Перуна).
- •14. Язычество древних славян. Культ Перуна. Низший пантеон.
- •15. Индуизм. Три стадии развития индуизма.
- •16. Ранние китайские религиозные верования (Культ Неба, культ Шан-ди), даосизм.
- •1. Гармония Человека с Природой, с окружающей Вселенной.
- •2. Гармония Человека с обществом и государством.
- •3. Гармония человека с семьей и с самим собой.
- •17. Конфуцианство. Пять качеств благородного мужа и пять противопоставлений. Конфуцианская система образования.
- •18. Создание буддизма. Буддизм «малой колесницы», ламаизм
- •19. Буддизм «большой колесницы». Чань и Дзэн — буддизм.
- •20. Синтоизм.
- •21. Зороастризм: основные этапы формирования и развития. Пантеон. Принцип дуализма. Этика. Митраизм. Зерванизм. Манихейство.
- •22. Ранний иудаизм: до талмудического периода включительно.
- •23. Иудаизм: Раввинатский период и современный иудаизм. Направления иудаизма.
- •24. Зарождение христианства. Ранее христианство. Первые семь христианских Вселенских соборов.
- •25. Первые семь христианских Вселенских соборов и семь таинств.
- •7 Таинст
- •26. Православие – общая характеристика Православие – организация церкви.
- •27. Православие в России. История православия. Церковные расколы. Ереси в православии.
- •Православная церковь в России
- •Ереси и расколы
- •28. Православные праздники. Двенадцать Двунадесятых и пять Великих. Престольные праздники.
- •29. Старообрядчество.
- •30. Католицизм — общая характеристика. 7 догиатических отличий от православия. Реформа II Ватиканского Собора и современный католицизм. Теология труда, теология политики, теология освобождения.
- •7 Догиатических отличий от православия.
- •31. Протестанизм — общая характеристика. Лютеранство. Англиканство.
- •32. Протестанизм. Общая характеристика. Кальвинизм и конгрегационализм.
- •33. Баптизм, пятидесятничество и другие направления протестантизма.
- •36. Суфизм. Ордена, тарикаты и секты в исламе. Ваххабизм.
- •37. Новые религиозные движения и деструктивные религиозные организации. Классификация и особенности.
- •10. Религиозные культы, относящиеся к Нью-Эйдж.
- •11. Апокалиптические культы.
- •12. Уфологические религиозные культы.
- •39. Аттеизм и свободомыслие в современной культуре. Классификация 7 типов свободомыслия. Гарантированный Конституцией рф светский характер российского государства и системы образования.
- •2. Либеральный антиклерикализм.
- •7.Секты и культы, маскирующиеся под научный атеизм
39. Аттеизм и свободомыслие в современной культуре. Классификация 7 типов свободомыслия. Гарантированный Конституцией рф светский характер российского государства и системы образования.
Атеизм как разновидность Свободомыслия. Направления Свободомыслия
Атеизм в классическом его понимании – это научно материалистическое мировоззрение, система взглядов и ценностных установок, отвергающих религиозные представления и утверждающих самодостаточность и самоценность природы и человека. В социалистическом обществе была предпринята попытка придать атеизму институциональный характер в форме так называемого «государственного атеизма», построить на базе науч-
ного позитивистского мировоззрения – политическую идеологию. Эта попытка была реализована в виде использования инструментов государства против враждебной социализму «религиозной идеологии» и религиозных организаций. Антирелигиозная компания, осуществляемая государственными органами, политическими и общественными организациями приводила к разрушению культовых памятников, храмов, мечетей, синагог, многочисленным репрессиям священнослужителей и рядовых верующих. Понимание атеизма как одной из возможных мировоззренческих позиций, которая находит свое отражение и выражение в различных сферах общественного сознания, в том числе и в духовной культуре, позволяет различить атеизм как мировоззрение от построенных на базе его идеологий – в том числе «научного атеизма».
Отсюда можно сделать вывод, что атеизм является этапом развития не секуляризации, а, условно говоря, свободо-
мыслия. Атеизм – это одна из ступеней в развитии свободомыслия. Свободомыслие в нашем определении в данном случае – это мировоззренческая установка, утверждающая независимость человека от религии и церкви, в решении общественных и личных проблем.
Свободомыслие как определенная мировоззренческая установка является элементом не только индивидуального, но и общественного сознания. В этом качестве оно является формой духовной культуры человечества, которая развивалась в течение довольно длительного исторического периода и проявлялась в многообразных формах. Религиоведы выделяют следующие несколько разновидностей свободомыслия в европейской культуре: богоборчество, скептицизм, антиклерикализм (в том числе либеральный), индифферентизм, нигилизм, атеизм, агностицизм («академический атеизм»).
1. Богоборчество как правило выражается в чувстве протеста против Бога, создавшего этот, как это кажется богоборцу, несправедливый и жестокий мир. Богоборчество тесно связано со скептицизмом. Скептицизм проявляется в сомнении истинности вероучения в целом или некоторых его положений. Критика религии с позиций скептицизма обнаруживается уже в Древнем мире. Он выступает как сомнение в существовании
богов и других мифологических образов, действенности религиозных обрядов. В Древней Греции такое сомнение наиболее ясно выражали философы Ксенофан, Кратил, Эпикур. В Средние века этот скептицизм больше проявляется в фольклоре и художественной литературе. В эпоху Возрождения скептицизм получает философское обоснование в трудах Ш. Монтеня. В Новое время идеи скептицизма развивали П. Бейль и Д. Юм. В наше время скептицизм в отношении религиозного вероучения является одной из распространенных характеристик индивидуального сознания.