18. Карфаген в IX – III вв. (от финикийской колонии до великой державы.).

Ранний период истории Карфагена. Из всех финикийских колоний наибольшего экономического процветания и политического могущества достиг Карфаген, основанный выходцами из финикийского города Тира в конце IX в. ( 825 или в 814 г.).

Карфаген — центр финикийских колоний Западного Средиземноморья. С середины VII в. Карфаген превращается в центр финикийских колоний. Насильственному объединению финикийских колоний вокруг Карфагена способствовало несколько причин: ослабление политических связей с метрополией; энергичная колонизация Южной Италии, Сицилии и Западного Средиземноморья греками; наконец, внутреннее развитие финикийских колоний Западного Средиземноморья.

К середине VII в. Карфаген — уже самый крупный финикийский город в Северной Африке, с хорошо развитым ремеслом, связанный торговыми отношениями со многими областями Средиземноморья. Значительно увеличились население и территория города.

Карфаген начинает активную внешнюю экспансию. Первой карфагенской колонией вне Африки был город Эбес (середина VII в.). Опираясь на Эбес как на свою основную базу, карфагеняне разгромили сильный финикийский город Гадес, и утвердились на юге Пиренейского полуострова (конец VII—VI в.). Попытка карфагенян проникнуть на Восточное побережье полуострова оказалась неудачной. В середине VI в. Карфаген ведет активную политику в Сицилии и ставит под свой контроль финикийские города, расположенные в западной части острова.

Таким образом, к середине VI в. Карфаген стал центром крупного государственного объединения.

В конце VI в. карфагеняне установили контакты с Персидской державой.

Большим успехом внешней политики Карфагена в середине VI в. было заключение дружественного договора с могущественными этрусками. Опираясь на этот союз, Карфаген начал вести активную политику в Сицилии и на островах Сардиния и Корсика. В 535 г. объединенный карфагенско-этрусский флот разбил греков в морской битве при Алании. Союзники поделили сферы влияния: этруски стали осваивать Корсику, а карфагеняне повели наступление на Сардинию и закрепились на юге острова. Используя результаты победы при Алании, Карфаген изолировал своего постоянного соперника Тартесс — и разгромил его. Дальнейшему распространению карфагенского влияния в Испании был положен предел жителями греческой Массалии, которые разбили карфагенский флот.

В начале V в., воспользовавшись нашествием Персии на Грецию (греко-персидские войны 500—449 гг.), Карфаген начал новое наступление на греческие города в Сицилии. Но два страшных поражения приостановили экспансию карфагенян в Сицилии.

Поражение карфагенян в Италии и Сицилии усугубилось неудачами Персии в греко-персидских войнах.

Создание Карфагенской державы. Период наивысшего расцвета Карфагена продолжается с середины V в. до середины III в. Карфаген перенес основное направление своей внешней политики в Северную Африку. Ему удалось захватить значительную территорию вокруг самого города.

Карфагеняне начали колонизацию как на побережье современного Туниса и Алжира, так и в плодородных местностях внутри этих стран. Карфагенские мореплаватели основывали поселения на Атлантическом побережье современных Марокко и Мавритании. Особенно активную колонизацию этих мест связывают с большой экспедицией Ганнона. Захват обширных территорий в Африке и основание многих карфагенских колоний вместе с прежними владениями Карфагена превратили это государство в обширную империю с многочисленным населением и большими потенциальными возможностями.

Социально-экономические отношения в Карфагене (V—III вв.). В V—IV вв. Карфаген был самым крупным центром посреднической торговли в Средиземноморье. Защита торговых интересов карфагенской олигархии, господство на важнейших торговых путях Средиземноморья обеспечивались целой системой договоров Карфагена с другими государствами. С Римом. Особую роль играла торговля рабами и металлами.

Посреднический характер торговли обусловил специфику денежного обращения в Карфагене: до IV в. в Карфагене не чеканили собственную монету, для различных расчетов использовались главным образом греческие и персидские монеты или слитки драгоценных металлов.

Карфаген в V—III вв. был крупным ремесленным центром. Наемное карфагенское войско было снабжено оружием, изготовлявшимся в городских мастерских. Карфагеняне были искусными строителями. Наиболее боеспособной силой являлся военно-морской флот, состоявший из нескольких сотен прекрасно оснащенных кораблей.

Карфагеняне считались не только искусными моряками, но и умелыми кораблестроителями.

Захват обширных территорий в Северной Африке в V—IV вв. создал благоприятные условия для развития интенсивного сельского хозяйства. Местные жители, продолжающие заниматься традиционным хлебопашеством, облагались налогом в размере 1/10 урожая. Они находились в зависимом положении от карфагенян. Особенно высокого уровня сельское хозяйство достигло в рабовладельческих поместьях.

Карфагенское общество VI—III вв. сочетало элементы рабства античного типа и некоторые особенности, свойственные древневосточному обществу.

При наличии оформившихся прослоек аристократии и подневольных работников в Карфагене можно выделить также свободных мелких производителей и зависимое сельское население на захваченных территориях. В самом Карфагене низшую прослойку свободного населения составлял плебс, занятый в ремесленных мастерских, на работе в порту. Олигархия состояла из крупных землевладельцев, собственников рабских мастерских, оптовых торговцев, жречества. В Карфагене не был развит бюрократический аппарат.

Классовые и социальные противоречия были всегда довольно острыми. Карфагенским олигархам удавалось подавлять в зародыше проявления социального протеста. Источники не сообщают о восстаниях рабов, но имеются данные о волнениях среди местного зависимого населения, к которому примыкали и рабы.

Неспокойно было и внутри Карфагена. Городской плебс, хотя и подкармливался карфагенской олигархией, тем не менее довольно часто проявлял недовольство, создавая социальную напряженность в самом городе.

Политическое устройство Карфагена. Политический строй Карфагена представлял собой олигархию. В V—IV в. верховными должностными лицами были два суфета, избиравшихся на один год и наделенных высшей гражданской властью. Однако все государственные дела решались в Совете 30 и Совете старейшин, насчитывавшем 300 членов. Высшим контрольным органом был Совет 104, которому также принадлежали судейские функции.

Созывалось в Карфагене и народное собрание, состоявшее из лиц, имевших звание карфагенского гражданина, но оно играло малую роль. Всеми делами в государстве вершила всемогущая карфагенская олигархия. Карфагенская внутриполитическая история наполнена ожесточенной борьбой за власть. Обычно претендентами на единоличную власть выступали удачливые полководцы, которые опирались на преданное наемное войско.

Во второй половине V — середине III в. Карфаген был самым могущественным государственным образованием в западной части Средиземноморья и одним из крупнейших во всем Средиземноморье. Однако к 60-м годам III в. Карфаген встретился с новой силой — с могущественным Римским государством. В ходе Пунических войн III — середины II в. территория Карфагенской державы вошла в состав Римской республики.

19. Палестина в I тыс. Иудейско-израильское царство.

Израильско-Иудейское царство. В конце XIII в. ядро израильского племенного союза было разгромлено египетским фараоном Мернептахом. Другая группа израильтян в конце XIII в. поселилась на Синае, что отразилось в древнееврейском предании об Исходе из Египта. На рубеже XIII—XII вв. израильские группы воссоединились и вновь вторглись в Палестину из-за Иордана.

В XII в. Израиль окончательно сформировался на территории Палестины как союз двенадцати племен. Выборные вожди — «шофеты» («судьи») являлись верховными жрецами, командовали племенными ополчениями, а в мирное время разбирали тяжбы. Культ Израиля в это время, несомненно, носил обычный языческий характер. В качестве верховного бога ими был к этому времени принят Яхве.

В начале XI в. в Палестине установилась военная гегемония филистимлян. В борьбе с филистимлянами выдвигаются удачливые военные предводители или просто разбойники. Одного из них, Саула, израильские племена избрали первым царем Израиля. Саул назначал своих приближенных тысяченачальниками и сотниками армии, наделял полями и виноградниками, что вело к зарождению служилой знати. Однако Саул оказался неудачливым полководцем и, потерпев сокрушительное поражение от филистимлян, бросился на меч.

Царем стал его зять Давид (ок. 1000— 965 г.), проводивший политику создания централизованной монархии. При нем был присоединен Иерусалим. Для управления страной был образован центральный государственный аппарат, во главе которого стоял верховный сановник. При царе была создана лично ему преданная гвардия из наемников-чужеземцев. Сильное недовольство вызвало распоряжение Давида о проведении всеобщей переписи населения в целях податного обложения. Еще больший ропот вызвало введение правила, по которому все являющиеся перед лицом царя, начиная от рядовых подданных и кончая военачальниками и царевичами, должны были «падать лицом своим на землю».

Внешняя политика Давида была довольно удачной. С филистимлянами он заключил мир, а территориальные приобретения на юге продвинули границы государства до Акабского залива.

Преемником Давида стал его младший сын Соломон (ок. 965—928 гг.). Традиция прославляет его за мудрость. В действительности Соломон был властолюбивым и тщеславным монархом, унаследовавшим деспотические замашки своего отца.

Много внимания уделялось строительной деятельности. Восстанавливались запустевшие ханаанейские города, строились дворцы. В честь бога Яхве Соломон воздвиг в Иерусалиме храм.

Широкий размах строительной деятельности и содержание двора требовали больших средств, в связи с чем правительство прибегло к усилению налогового обложения. Территория Израильско-Иудейского царства была разделена на 12 округов. Введена была трудовая повинность.

К концу царствования Соломона На северной границе возникло сильное Дамасское царство. Большинство племен отпало от Иудеи и образовало новое Израильское царство. Столицей его несколько позднее стал вновь основанный город Самария. Династия Давида продолжала править в южной части страны сохранив столицу Иерусалим.

Ослаблением и раздроблением страны воспользовался Египет. Фараон Шешонк около 925 г. совершил опустошительный поход в Палестину. Однако ослабление Египта при преемниках Шешонка помешало восстановлению его былого господства в Восточном Средиземноморье.

Социально-экономические отношения и социальный кризис в Израиле и Иудее. В древнеизраильском обществе бурно развивались частновладельческие отношения и частная эксплуатация. Дифференциация и развитие товарно-денежных отношений.

О развитии торговли свидетельствуют также организация торгово-ремесленных кварталов в городах. Пропасть между государственно-племенной аристократией и ее рядовыми соплеменниками быстро росла. Одновременно слабел сам общинный строй.

Источники VIII—VI вв. упоминают четыре сословия, на которые делилось свободное население страны: 1) светская аристократия (вельможи и князья); 2) духовная аристократия; 3) так называемый народ земли — основная масса свободного населения; 4) чужеземцы, ограниченные в правах.

Но на самой низшей ступени социальной лестницы стояли рабы.

Источники пополнения рабской силы были разнообразны. Порабощение, долговая кабала, наследственность. Рабы были бесправны.

Неспокойно было и на общественных верхах. Положение здесь осложнялось межплеменными противоречиями, сложностями взаимодействия царской власти с военной знатью и жречеством, собственно культовыми проблемами. Для древних евреев вопрос об обращении за божественным покровительством к тем или иным местным божествам стоял гораздо острее.

В то же время социальные противоречия израильско-иудейского общества отозвались мощным общественно-идеологическим процессом — «пророческим движением» VIII—VI вв. «Пророки» по неясным причинам порвали с храмами и возглавили в итоге социальный протест. Именно они выработали концепцию Яхве как абстрактного абсолютного и универсального божества. Этот «пророческий монотеизм», составивший впоследствии ядро иудаизма в целом, и был первой догматической религией. Во всех этих отношениях «пророческий монотеизм» принципиально противостоял общей религиозной практике Ближнего Востока, в том числе древнееврейской.

Обострение социальных противоречий в Финикии и Палестине. В середине VIII в. в Северную Сирию начали проникать урарты, но против них выступила Ассирия. Дамасское и Израильское царства объединились против него, но борьба оказалась им не под силу. Оба государства подверглись сокрушительному разгрому. В центральной части Палестины были поселены вавилонские.

Тиро-Сидонское царство пыталось избежать столкновения с Ассирией. Царь Тира уплатил Тиглатпаласару III огромную дань. Но даже для богатого Тира финансовые претензии ассирийских завоевателей оказались нетерпимыми, и его жители решились на отчаянную борьбу. в 701 г. Ассирийцы захватили все владения Тира на материке.

Ассирийский царь Асархаддон разрушил также Сидон. В конечном счете вся материковая Финикия стала провинцией Ассирии. Иудея при царе Иосии (640—609 гг.) вернула себе самостоятельность и расширилась на север и запад за счет ассирийских владений.

Однако внутреннее положение в обоих государствах было напряженным.

После гибели Ассирии Восточное Средиземноморье стало яблоком раздора между возродившимся при XXVI династии Египтом и Нововавилонским царством. в 609 г. Страна подчинилась Египту и стала в его руках орудием борьбы против Вавилона. То же самое произошло несколько позже с Тиром. В 587 г. вавилонские войска взяли Иерусалим. Навуходоносор II бросил свои основные силы против Тира. Дело закончилось соглашением, по которому тиряне признали верховную власть Вавилона (574 г.)

Положение в Восточном Средиземноморье изменилось после возникновения огромной Персидской державы Ахеменидов. Финикийские города признали ее власть на правах добровольных союзников.

В целом финикийские города стали важным экономическим центром Персидской державы. К самому концу эпохи Ахеменидов политическая стабильность нарушилась. Сидон восстал против персидского царя и был разрушен (ок. 343 г.).

Ахемениды восстановили Иерусалим. Отстроен был и иерусалимский храм Яхве на холме Сион. В V в. под властью персидских царей в Иерусалиме сложилась основанная на началах догматического иудаизма гражданско-храмовая община. Почти половину ее составляло замкнутое сословие жрецов. Как жреческие, так и нежреческие семьи полноправных общинников составляли вместе обширные коллективы, объединяемые родством по мужской линии и совместной собственностью на землю. Семейные наделы могли перераспределяться лишь между родственниками. На полях полноправных общинников трудились как рабы, так и безземельные арендаторы и наемные работники.

С середины V в. гражданско-храмовая община Иудеи получила освобождение от налогов и право самостоятельного ведения судопроизводства. Храмово-гражданская община иудеев становилась все более обособленной от окружающих народов.

20. Иран и Средняя Азия – природные условия, население, источники и историография – общая характеристика. Мидийское царство в VIII – VII вв. Природа и население. Иран представляет собой обширное нагорье. Более благоприятны для развития экономики и культуры оазисы, орошаемые небольшими речками и ручьями. В большинстве районов Ирана земледелие требует искусственного орошения. Из полезных ископаемых кроме нефти, имеются залежи меди, железа и серебра.

Территория Средней Азии в значительной мере состоит из Туранской низменности, по которой протекают реки Амударья и Сырдарья. Однако почти всю низменность занимают две крупные песчаные пустыни — Каракумы и Кызылкумы.. Весьма удобны для поливного земледелия лессовые долины правых притоков Амударьи. На востоке Средней Азии расположены значительные горные массивы — Тянь-Шань и памирская горная система. В разных местах Средней Азии имеются залежи железа, олова и серебра. К югу от Амударьи находится месторождение лазурита.

В древнейшие времена в Западном Иране жили эламиты, луллубеи, кутии, касситы и другие малоизвестные нам племена. Они говорили на различных неиндоевропейских языках. Однако сведения об этих языках очень скудны, за исключением эламского. Позднее в этот регион проникают народы индоиранской языковой ветви.

В Иране и Средней Азии прочно утвердились племена иранской языковой группы, тогда как индоязычные арии продвинулись дальше, на территорию Индостана. Начиная с первой трети I тысячелетия ираноязычное население проживало на значительной части Ирана и Средней Азии.

Источники и историография Древнего Ирана. Древнейшие источники освещают историю Элама с III по I тысячелетие: это царские надписи, деловые и правовые документы, посвятительные тексты, межгосударственные договоры на аккадском и эламском языках.

Особенно многочисленны источники по истории Персидской державы: это хозяйственные документы, исторические надписи, указы царей и распоряжения наместников областей, официальная переписка чиновников. К настоящему времени издано около 200 царских клинописных надписей. Самой значительной среди них является Бехистунская, рассказывающая о бурных политических событиях конца правления Камбиза и первых годах царствования Дария I.

Другие надписи Дария I расположены в скалах Накш-и-Рустама. Надпись Дария I о сооружении дворца в Сузах найдена во многих экземплярах. В 1972 г. французские археологи обнаружили в Сузах почти трехметровую статую Дария I с текстами на разных языках народов ДВ. В Персеполе и Пасаргадах найдены экземпляры надписи Ксеркса. Персидские клинописные надписи обнаружены и за пределами Ирана: например, три стелы Дария I о сооружении канала, соединившего Нил с Красным морем,— в Египте.

В Персеполе найдено около 8000 клинописных документов на эламском языке, относящихся к концу VI — первой половине V в. Эти тексты, составляющие часть архива царского хозяйства. Некоторые документы представляют собой служебную переписку высокопоставленных персидских чиновников.

Ценные сведения об иранских племенах дают ассирийские надписи IX—VII в. Вавилонская историческая хроника рассказывает о захвате Месопотамии персами (Хроника Набонида — Кира). Об этом же событии рассказывает и Цилиндр Кира II. Известно около 10 000 вавилонских частноправовых и административно-хозяйственных документов персидского времени на глиняных табличках.

В связи с широким распространением арамейского языка в Персидской державе сохранились многочисленные арамейские папирусы, кожаные свитки, надписи на камнях, монетах, гирях, печатях.

Из Египта персидского времени дошло сравнительно много разнообразных административно-хозяйственных текстов, написанных демотическим письмом. Надпись Уджагорресента, декрет Камбиза об ограничении собственности египетских храмов и указ Дария I о кодификации египетских законов.

Несмотря на постоянный приток новых текстов по древнеиранскому периоду, произведения греческих авторов остаются основными повествовательными источниками. Чрезвычайно важным источником по истории Персидской державы является «История» Геродота.

Знаменитый греческий историк Фукидид в своей «Истории» подробно и достоверно рассказывает о войнах между Персией, Спартой и Афинами в 433—411 гг. и даже приводит тексты заключенных между Спартой и персидским царем договоров. «Греческая история» Ксенофонта. мемуары «Анабасис», посвященные мятежу Кира Младшего в конце V в. «Историческая библиотека» Диодора Сицилийского.

Большой материал по истории Древнего Ирана дают археологические раскопки на его территории.

Изучение древних памятников Ирана началось с путешествий туда европейцев. Марко Поло (XIII в.) и Пьетро делла Балле (XVI в.), датского ученого К. Нибура. В первой половине и середине XIX в. дешифровка царских надписей была осуществлена усилиями ученых из разных стран Европы.

Уже с XVIII в. началось оформление иранистики как науки.

В XX в. особым вниманием ученых пользуются проблемы этногенеза иранских племен, персидская хронология. Европейскими учеными проделана огромная работа по изучению развалин крупнейших древних городов Ирана: Суз, Персеполя, Пасаргад.

Источники и историография Средней Азии.

Для изучения древних периодов Средней Азии особое значение имеет священная книга зороастрийцев «Авеста».

Архив хозяйственных документов из парфянской Нисы, часть дворцового архива из хорезмской столицы Топ-рак-кала и кушанские надписи, найденные в Афганистане французскими и советскими археологами.

Сочинение древнегреческого автора Ктесия «Персидская история». Отрывки из книги по истории Парфии, написанной Аполлодором.

В советский период в Средней Азии развернулись широкие археологические работы и созданы труды, в которых комплексно рассматриваются данные археологических и письменных источников.

Мидийское царство.

Расселение ираноязычных племен. Мидия занимала территорию Северо-Западного Ирана.

В III—II тысячелетиях на этой территории обитали племена оседлых земледельцев и скотоводов, говорившие на касситском, кутийском, хурритском и других неиндоевропейских языках.

В настоящее время считается, что предками ираноязычных племен были скотоводы Восточной Европы. Они вторглись в Иран во второй половине II тысячелетии и постепенно распространились по всей территории в первой трети I тысячелетия. В результате продолжительного общения с пришельцами местное население постепенно становилось ираноязычным.

Ассирийцы в Мидии. Вторжение в Переднюю Азию киммерийцев и скифов. Начиная с IX в. ассирийцы стали совершать походы на территорию Мидии. В своих походах ассирийцы доходили до центра Иранского плато. В течение VIII в. мидийские области находились в зависимости от ассирийцев и платили им регулярные подати, главным образом ремесленными изделиями и скотом.

В конце VIII в. стали возникать первые крупные политические объединения на территории Западного Ирана, во главе которых стояли племенные вожди. Одним из таких объединений была область Манна. Необходимость оказывать сопротивление ассирийцам несомненно ускорила объединение и ряда небольших индийских княжеств в единое государство.

В конце VIII в. ситуация в Передней Азии усложнилась из-за вторжения туда киммерийских племен из Северного Причерноморья. В начале VII в. следом за киммерийцами из Северного Причерноморья в Переднюю Азию вторглись также скифские племена. В этническом отношении скифы и киммерийцы были родственны как между собой, так и с мидийцами и персами. Все они говорили на различных диалектах иранских языков.

В течение длительного времени киммерийцы находились в Малой Азии. Около 720 г. они нанесли поражение урартскому царю Русе I, а во время царствования в Ассирии Асархаддона (681—669 гг.) стали угрожать и ее северным границам. В 679 г. они вторглись в Ассирию, но ассирийцам удалось одержать над ними победу. Однако около 675 г. киммерийцы разгромили Фригийское государство в Малой Азии и снова стали угрожать границам Ассирии. Тем временем скифы из приурмийского района стали предпринимать грабительские походы на страны Передней Азии и между 635 и 625 гг. доходили даже до границ Египта, опустошив Сирию и Палестину.

Возникновение и расцвет Мидийской державы. В 673 г., воспользовавшись военными действиями между ассирийцами и киммерийцами, мидийские племена подняли восстание против ассирийского ига. Восстание возглавил Каштарити. На стороне мидийцев выступили также киммерийцы и скифы, но вскоре ассирийский царь Асархаддон, выдав свою дочь замуж за скифского вождя, сумел добиться, чтобы скифы отошли от восставших. Мидийцы же продолжали борьбу и в 672 г. создали независимое государство, изгнав ассирийцев с западной части своей территории. Каштарити начал постепенно объединять все мидийские племена, ликвидируя мелкие княжества.

К середине VII в. Мидия стала крупным государством Древнего Востока. В 653 г. мидийский царь Каштарити предпринял поход против Ассирии. Но в это время скифы, будучи союзниками ассирийцев, напали на мидийцев. Не выдержав борьбы на два фронта, мидийцы потерпели поражение, Каштарити погиб, а над страной в 653—625 гг. установилось господство скифов.

В 625 г. царем Мидии стал сын Каштарити Киаксар. Он нанес поражение скифам и окончательно объединил все мидийские племена в единое государство со столицей в Экбатанах, создал сильную регулярную армию, вместо прежнего ополчения.

Теперь мидийцы могли обратиться против своего исконного врага. В 614 г. войско во главе с Киаксаром опустошило Аррапху, затем вскоре захватило Ашшур. После этого мидийцы и вавилоняне заключили союз против Ассирии. В августе 612 г., вызвав искусственное наводнение, мидийцы и вавилоняне после опустошительного штурма ворвались в столицу Ассирии Ниневию и буквально сравняли ее с землей. Когда ассирийцы укрепились в городе Харране, вавилонскому царю Набопаласару пришлось обратиться за поддержкой к Киаксару. Мидийское войско сыграло решающую роль во взятии Харрана (609 г).

Вскоре ассирийцы прекратили сопротивление, и в результате разгрома их державы мидийцы захватили коренную территорию Ассирии и область Харран. Наряду с Вавилонией и Египтом Мидия стала крупнейшей державой на Ближнем Востоке.

Еще в период совместной борьбы мидийцев и вавилонян против Ассирии их союз был закреплен династическим браком между Навуходоносором и дочерью Киаксара. Когда Навуходоносор II стал вавилонским царем, отношения с Мидией оставались еще дружественными. Но Навуходоносор опасался усиления Мидии и поэтому на границе с нею построил сильно укрепленную стену. Кроме того, несколько позднее в Вавилоне стали охотно принимать политических беженцев из Мидии и назначали им щедрое содержание. В свою очередь, мидийцы допускали в страну вавилонян, бежавших из-за разногласий с Навуходоносором.

Ок. 590 г. Весь восток Малой Азии до реки Галис была захвачена мидийцами, что породило конфликт с Лидией, обеспокоенной завоеваниями Киаксара в Малой Азии. Война между Мидией и Лидией длилась пять лет, но ни одна из сторон не смогла одержать решающей победы. Солнечное затмение 29 мая 585 г. во время одного из сражений было воспринято обеими воюющими сторонами как плохое предзнаменование. Поэтому вскоре был заключен мирный договор, установивший границей между Лидией и Мидийской державой реку Галис, за договором последовал брак между сыном Киаксара Астиагом и лидийской царевной.

В 585 г. Киаксар умер, оставив в наследство своему сыну Астиагу (585—550 гг.), большую и могущественную державу, подчинившую своей власти также Элам, ранее находившийся в зависимости от Вавилонии. И бывшие союзники начали готовиться к войне. Но вскоре персы восстали против Мидии и в 550 г. захватили ее.

Мидийское общество. Большие военные успехи мидийцев можно во многом объяснить тем, что в Мидии в начальный период классовое расслоение было невелико. В VII — начале VI в. здесь еще не было развитых форм рабства, а лишь патриархальное рабовладение.

Захват колоссальных богатств ассирийских царей и знати заметно ускорил классовое расслоение в мидийском обществе. Однако продолжительные войны неблагоприятно сказывались на хозяйстве рядовых общинников. Когда к середине VI в. значительная часть общинников оказалась порабощенной знатью, страна стала добычей внешних врагов.