1. Место и роль философии в системе духовной культуры.

Термин философия происходит от греческих слов phileo – любовь и Sophia – мудрость и означает любовь к мудрости. Первым кто объясн слово философия был Пифагор(6-5 в днэ)Согласно Пифагору, смысл философии – в поиске истины. Разделял это мнение и древнегречесий философ Гераклит. Другого мнения придерживались софисты. Главная задача философии, считали они научить своих учеников мудрости. Мудрость они отождествляли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным. Древнегреческий мыслитель Платон(5-4 в до нэ) полагал, что задача философии заключ в познании вечных и абсолютных истин, что под силу только философам кот от рождения наделены соответст мудрой душой. Философами рождаются а не становятся. Аристотель считал, что задача философии – постижение всеобщего в самом мире, а её предметом явл первые начала и причины бытия.Философия единственная наука, которая существует ради самой себя и представляет «знание и понимание ради знания и понимания»

Понимание предмета философии связано и с социально-историческими условиями. Разложение античного общества повлияло на появление концепции согласно которым философия призвана освободить человека от страха перед будущим и страданий и способствовать достижению счастья и душевного здоровья. (Эпикур 4-3 век днэ)

Все вышесказанное доказывает, что философию отличает разнообразие подходов и пониманий к своему собственному предмету и свидетельствует о ее множественном характере. Но это не означает, что различным философским концепциям не присуще общее. Основные философские моменты: ОНТОЛОГИЯ – это учение о наиболее общих принципах бытия. ГНОСЕОЛОГИЯ – это учение о наиболее общих принципах познания. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ – это учение о наиб общих принципах познания. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – исследование наиб общих и существенных вопросов человека. Итак философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира.

2. Философия и мировоззрение.Всякая философия явл мировоззрением, т.е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Существуют разные виды мировоззрения. МИФОЛОГИЧЕСКОЕ – это система представлений о мире и о человеке, кот всегда воспринимаются как истина. РЕЛИГИОЗНОЕ – более высокий уровень абстракции чем в мифологииЗдесь создается уже цельная картина мира, обозначается взаимосвязь процессов и явлений и тд. ФИЛОСОФСКОЕ – характеризуется системностью, это теоретическое знание, знание которое включает в себя абстракцию. Это рационально оформленное знание. Т.о. Философия – это высший уровень и вид мировоззрения, это теоретически оформленное системно-рациональное мировоззрение.

2. Возникновение философии, ее культурно - исторические предпосылки.

Предпосылки.

1. Маркс: Развитие производительных сил и человеческой практики явилось главным условием возникновения философии.

Возникновение и развитие естественных наук является непосредственной предпосылкой философского сознания.

2. Развитие естествознания, связанное с развитием экономики и практики.

3. Развитие разделения труда, прежде всего на труд умственный и физический.

4. Развитие в рамках мифологического и религиозного мышления основных понятий, представлений, образов, которые потом будут использованы в философии.

Основные этапы.

1. Философия возникает практически одновременно на Востоке и Западе (Древняя Индия, Древний Китай, Древняя Греция, Древний Рим) в 6 веке до н.э. Первый этап – античная (древняя) философия.

2. Средневековая философия. Большое влияние оказывала религия.

3. Философия эпохи возрождения или Ренессанс.

4. Философия Нового времени 17 – первая половина 18. Оказывает влияние наука.

5. Философия эпохи Просвещения. Руссо, Дидро.

6. Немецкая классическая философия 18 – середина 19 века. Гегель, Кант, Кьеркегор.

7. Марксистская философия.

8. Философия 20 – 21 веков. Колоссальное разнообразие концепций, направлений.

8. Агностицизм, греч., философская установка, согласно которой невозможно однозначно доказать соответствие познания действительности, а следовательно, выстроить истинную всеобъемлющую систему знания, отрицающее возможность познания внешнего мира, объективной истины, утверждающее, что мы ничего не знаем о действительной сущности вещей, так как она остается за пределами нашего опыта вследствие этого первопричины явлений - душа, Бог - непознаваемы. Термин введен Гексли в сер.19 в. Представители: Протагор, Юм, Кант.

41. Экзистенциализм

Экзистенциализм (от позднелат. exsistentia - существование), или философия существования, иррационалистическое направление современной буржуазной философии, возникшее накануне 1-й мировой войны 1914-18 в России (Л. Шестов, Н. А. Бердяев), после 1-й мировой войны в Германии (М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубер) и в период 2-й мировой войны. Экзистенциализм стремится постичь бытие как некую непосредственную, не расчлененную целостность субъекта и объекта. Выделяя в качестве изначального и подлинного бытия само переживание, экзистенциализм понимает его как переживание субъектом своего "бытия в мире" (экзистенции). лат.Existentia – существование. Бытие толкуется как данное непосредственно, как человеческое существование, или экзистенция (которая, согласно Э., непознаваема ни научными, ни даже философскими средствами). Определяя экзистенцию через её конечность, Э. толкует последнюю как временность, точкой отсчёта которой является смерть. В отличие от физического времени - чистого количества, бесконечного ряда протекающих моментов, экзистенциальное время качественно, конечно и неповторимо; оно выступает как судьба (Хайдеггер, Ясперс) и неразрывно с тем, что составляет существо экзистенции: рождение, любовь, раскаяние, смерть и т.д. Экзистенциалисты подчёркивают в феномене времени определяющее значение будущего, отмечая тем самым личностно-исторический (а не безлично-космический) характер времени и утверждая его связь с человеческой деятельностью. Принадлежность к определённому народу, сословию, наличие у индивида тех или иных биологических, психологических и других качеств, всё это - эмпирическое выражение изначально ситуационного характера экзистенции, того, что она есть "бытие-в-мире". Временность, историчность и ситуационность экзистенции - модусы её конечности.

Др. важнейшим определением экзистенции является трансцендирование, т. е. выход за свои пределы. Э. отвергает как рационалистическую просветительскую традицию, сводящую свободу к познанию необходимости, так и гуманистически-натуралистическую, для которой свобода состоит в раскрытии природных задатков человека, раскрепощении его "сущностных" сил. Свобода, согласно Э.,- это сама экзистенция, экзистенция и есть свобода. Поскольку же структура экзистенции выражается в "направленности-на", в трансцендировании, то понимание свободы различными представителями Э. определяется их трактовкой трансценденции.

42. Постмодернизм. Представители: Р.Барт, Батай, Бланшо, Бодрийяр, Делез, Деррида, Джеймисон, Гваттари, Клоссовски, Кристева, Лиотар, Мерло-Понти, Фуко и др. Термин "П." впервые был употреблен в книге Р.Ранвица "Кризис европейской культуры" (1917). философия П. отказывается от дифференциации философского знания на онтологию, гносеологию, фиксируя невозможность конституирования в современной ситуации метафизики как таковой и осмысливая современный стиль мышления как "постметафизический". Образ хаотического сверхсложного мира — отправной момент современной художественной культуры; постмодернизм — изображение мира, о котором нет знания. Это кризис метафизического мышления, распад картины мира. Но одновременно это и попытка преодолеть катастрофическую разобщенность человека и мира. Способ преодоления — ирония и неопределенность, дадаистический запрет на серьезность, содержательность — определяет стилистику постмодернизма. Отсутствие сюжета, замысла, смысла компенсируется интертекстуальной насыщенностью. деструктивное начало — один из стилеобразующих факторов современного искусства, продуцирующего образ агрессии, катастрофы, распада, хаоса.