- •3. Предмет философии. Онтология, гносеология, логика.
- •6. Философия и наука
- •1. Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •2. Возникновение философии, ее культурно - исторические предпосылки.
- •41. Экзистенциализм
- •36. История философии Гегеля.
- •12. Атомизм.
- •14. Эл-ты диалектики.
- •17. Платон об идеальном гос-ве.
- •15.Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении
- •11. Человек и космос
- •33. Этика Канта.
- •32. Философия Канта. Критич. И докритич. Периоды.
- •39. Иррационализм
- •30. Механистический материализм.
- •27. Философия Нового времени. Эмпирические и рационалистические направления в философии Бэкон, Декарт
- •26. Макиавелли о природе гос-ва.
- •10. Материализм и идеализм в античности.
- •9. Диалектика и метафизика как методы познания.
- •18. Аристотель о роли гос-ва в об-ве и формах гос-ва.
- •7. Материализм и идеализм – осн.Напр.В фил.
- •21. Реализм и номинализм в западноевропейской средневековой философии.
- •37. Фил.Антропология Фейербаха.
- •28. Френсис Бэкон (1561 – 1626)
- •29. Рационализм. Декарт, Спиноза, Лейбниц.
- •19. Эллинистич.Философия: стоицизм, скептицизм.
- •34. Система и метод философии г. Георг Вильгельм Фридрих Гегель(1770 – 1831)
- •1. Логика (тезис):
- •2. Философия природы (антитезис).
- •3. Философия духа (синтез):
- •35. Диалектика г.
- •19. Эллинистич.Философия: стоицизм, скептицизм.
Рене
Декарт (1596 – 1650) Основная
работа –
«Рассуждение о методе». «Для
того, чтобы познание было научным и
истинным, нужны чёткие и ясные
предпосылки». Прежде
всего, факт сомнения является несомненным
(неопровержимым) фактом. Исходной
предпосылкой научного познания должен
быть разум, а не чувства. Декарт
– основатель рационалистического
метода познания. В
своей онтологии Декарт выступает как
материалист – «первичной субстанцией
является материя, состоящая из трёх
первоэлементов: первый подобен огню,
второй – воздуху, третий – земле». «Мыслю,
следовательно, существую». Декарт
– классический представитель дуализма
и метафизики. Спиноза(1632-1677).
Работы – Этика, Трактат об очищении
интеллекта. В отличие от дуалистич.философии
Декарта его философия носит моностический
х-р, явл. учением о единой всеобъемлющей
субстанции, кот.есть все, как и все есть
субстанция. Его мировоззрение носит
пантеистич.х-р, т.е.Бог как бы растворялся
в природе, кот.есть вечное творческое
начало. Окр. Чел.предметный мир
представляет собой опред.состояния
единой субстанции или ее модусы.
Субстанция и ее атрибуты сост.собой
природу производящую, а модусы – природу
произведенную. Субстанция выражает
единство мира, а модусы, или состояния
субстанции, - его многообразие. Единство
и многообразие – 2 стороны одной и той
же природы. Спиноза ограничивал
познавательные возм-ти опыта
несущественными св-ми вещей, тога как
их сущ-ть может быть познана только
рациональным умом. Лейбниц(1646-1716).
Отверг дуалистическую трактовку бытия
Декарта и монистическое учение Спинозы.
Противопост.им плюралистич.концепцию
бытия как сов-ть мн-ва субстанций –
монад. Приходит
к выводу о существовании мн-ва простых
субст. Монады – это и есть простые
неделимые субстанции, истинные атомы
природы, кот.обладают не телесной а
духовной природой. Вводит принцип
предустановленной гармонии, исходящей
от Бога, который обеспечивает внутренний
порядок всего мира монад. Возникают
монады из непрерывных излучений божества
и могут быть уничтожены лишь
сверхъестественным путем. Рационализм
в учении о монадах выразился в том, что
постичь монады можно лишь разумом.
Столь же рационалистической явл.и
теория познания Лейбница, в кот.он
предпринял попытку сочетания рационализма
и эмпиризма при сохранении ведущей
роли рационализма. Он являет два род
истин – истины разума и истины факта.
Истины
разума.
Особенностью и.р. выступает их всеобщность
и необходимость, что характ.прежде
всего логическое и математич.знание. Истины
факта.
К и.ф. относятся законы природы,
открываемые естествознанием.
Основатель
стоицизма – Зенон(336-265). Высшая цель –
достижение счастливой жизни, но путь
к счастью – это жизнь, согласная с
природой человека как сущ-ва духовного,
разумного, нравственно свободного,
способного осуществлять свой выбор.
Этот путь лежит через апатию – искоренение
страстей, аффектов. Вводят понятие
фатума(рока) – человек не может сам
изменить свою судьбу, а только отношение
к ней. Нравственный
идеал – осуществление добродетели.
Противоречивость взглядов разнообразных
школ в самых важных вопр.жизни привела
к разочарованию в возможностях познания
– к скептицизму.
Основатель Пиррон (360-270).это учение
радикальное сомнение в достоверности
знания. Единственный подобающий философу
способ отношения к вещам м.сост.только
в воздержании от каких бы то ни было
суждений. Философ – скептик ничему не
должен был придавать безусловно-истинного
значения. Последний
философ, пытавший представить
универсальную философскую систему
(логика, природа, дух). 2
главных раздела: онтология и гносеология. Онтология Исходный
принцип философии – тождество мышления
и бытия, но предполагающее первичность
мышления и вторичность бытия. М => Б
(У Маркса Б=> М), мышление определяет
бытие. Выступает
как объективный
идеалист,
потому что мышление в виде абсолютной
идеи (абсолютного разума) определяет
всё существующее, всё остальное бытие.
«Всё действительное разумно, всё
разумное действительно». Абсолютная
идея, развивается, проходя три стадии: Логика Природа Дух В
соответствии с этим Гегель конструирует
свою философскую
систему
из трёх частей: Бытие: Чистое
бытие; Ничто; Становление. Сущность; Понятие. Субъективный
дух; Объективный
дух; Абсолютный
дух: искусство; религия; философия. Эта
система Гегеля имманентно включает
(ей внутренне присущ) метод, основным
принципом которого является гегелевская
триада: Тезис. Антитезис. Синтез. Этой
триаде подчинено всё развитие гегелевской
философии. В этом состоит сущность его
теоретического метода. Эту сущность
составляют 3
закона диалектики,
впервые сформулированные Гегелем: Закон
единства
противоположностей
как источник развития. Отрицание
отрицания
(закон двойного отрицания). В процессе
развития нечто подвергает диалектическому
отрицанию (снятию), которое в свою
очередь отрицается вновь, но это второе
отрицание приводит к появлению такого
качества предмета, которое как бы
повторяет первоначальное состояние,
но на более высоком уровне. Приводит
пример с зерном. Зерно посадили в землю,
вырастает стебель (первое отрицание),
стебель становится колосом (второе
отрицание). Имеет универсальное значение
по Гегелю. В своём законе Гегель
использует диалектическое отрицание
в отличие от метафизического.
Метафизическое отрицание связано с
простым уничтожением предмета. (Зерно
отвезли на мельницу) С метафизическим
отрицанием не связано дальнейшее
развитие. Диалектическое отрицание
предполагает дальнейшее развитие,
впитывает всё ценное и полезное, что
было в начальном состоянии. Закон
перехода количественных изменений в
качественные и обратно.
В процессе всякого развития происходят
количественные изменения, которые
приводят к нарушению меры: в той точке
развития, когда эта мера нарушается,
происходит скачок, в результате которого
появляется новое качество. Сформулировал
ряд неосновных законов, связанных с
диалектическими категориями, такими,
как форма и содержание («форма всегда
содержательна»), причина и следствие,
необходимость и случайность, материя
и сознание, плюс и минус, добро и зло,
количество и качество, общее и единичное,
муж и жена, родитель и дитя. Самая главная
заслуга Гегеля – развитие диалектики.
3
закона диалектики,
впервые сформулированные Гегелем: Закон
единства
противоположностей
как источник развития. Отрицание
отрицания
(закон двойного отрицания). В процессе
развития нечто подвергает диалектическому
отрицанию (снятию), которое в свою
очередь отрицается вновь, но это второе
отрицание приводит к появлению такого
качества предмета, которое как бы
повторяет первоначальное состояние,
но на более высоком уровне. Приводит
пример с зерном. Зерно посадили в землю,
вырастает стебель (первое отрицание),
стебель становится колосом (второе
отрицание). Имеет универсальное значение
по Гегелю. В своём законе Гегель
использует диалектическое отрицание
в отличие от метафизического.
Метафизическое отрицание связано с
простым уничтожением предмета. (Зерно
отвезли на мельницу) С метафизическим
отрицанием не связано дальнейшее
развитие. Диалектическое отрицание
предполагает дальнейшее развитие,
впитывает всё ценное и полезное, что
было в начальном состоянии. Закон
перехода количественных изменений в
качественные и обратно.
В процессе всякого развития происходят
количественные изменения, которые
приводят к нарушению меры: в той точке
развития, когда эта мера нарушается,
происходит скачок, в результате которого
появляется новое качество. Сформулировал
ряд неосновных законов, связанных с
диалектическими категориями, такими,
как форма и содержание («форма всегда
содержательна»), причина и следствие,
необходимость и случайность, материя
и сознание, плюс и минус, добро и зло,
количество и качество, общее и единичное,
муж и жена, родитель и дитя. Самая главная
заслуга Гегеля – развитие диалектики.29. Рационализм. Декарт, Спиноза, Лейбниц.
19. Эллинистич.Философия: стоицизм, скептицизм.
34. Система и метод философии г. Георг Вильгельм Фридрих Гегель(1770 – 1831)
1. Логика (тезис):
2. Философия природы (антитезис).
3. Философия духа (синтез):
35. Диалектика г.